tag:blogger.com,1999:blog-31199278643857239232023-11-16T10:09:35.555-08:00Ethos y Culturasethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.comBlogger108125tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-48957613954368757522015-01-07T20:46:00.001-08:002015-01-07T20:46:06.940-08:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>La Televisión: Estrategia para
aprender<o:p></o:p></b></i></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">(Narración de experiencia)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Autor: Soc. José Manuel Perozo Piña. Dr </b></i></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Realizado: 2013</b></i></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRgRhr8XVzXcbT5NI1foRcmft-XZqDxmU_6pTnULNongL7eeq6Qeelm_SHeYMXzBkPG90t0NF1jc4fBKalXjn9BQAAA2q5eWWH6TK3cGu5vqnigYhpLvT4gdvTLtcf9UCODmgBwAFofIY/s1600/DSC_0323-1-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRgRhr8XVzXcbT5NI1foRcmft-XZqDxmU_6pTnULNongL7eeq6Qeelm_SHeYMXzBkPG90t0NF1jc4fBKalXjn9BQAAA2q5eWWH6TK3cGu5vqnigYhpLvT4gdvTLtcf9UCODmgBwAFofIY/s1600/DSC_0323-1-1.jpg" height="373" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Natura-2014 josé manuel perozo piña</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify;">Las estrategias de aprendizaje son
procedimientos utilizados en el aula de forma consciente por docentes y alumnos
para aprender de forma controlada e intencional determinados conocimientos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">En tal sentido proponemos un paradigma
educativo centrado en el aprendizaje que favorezca y amplié la oferta académica a factores
humanísticos y éticos, la integración de campos científicos y tecnológicos y la
responsabilidad social. Factores que
condicionaran la acción colectiva del aula, instrumentada por procedimientos
estratégicos de orden académico para disponer de métodos y procedimientos que
exploten la creatividad educativa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Entre estos procedimientos novedosos
se cuenta con la utilización de las tecnologías de comunicación y los medios
virtuales, los cuales combinan la educación presencial, a distancia, el aula
abierta, los sentidos y las emociones para recrear el conocimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">En tal sentido
es importante proveer la relación docente-alumno de elementos didácticos que
faciliten la libertad y el desarrollo creativo para producir conocimientos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Tal es el
caso de la Asignatura Practica Docente, la cual es una oportunidad concreta
para registrar a través de la Televisión su actividad académica, como productos
de contenido educativo para Televisión y otros medios virtuales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sería ideal
hacer producción para Televisión de las actividades intra y extra que se
desarrollan en la Práctica Docente, lo que redundaría en acorta tiempo en
exposiciones repetitivas, involucraría mayor número de alumnos y el docente
participaría como un espectador que evaluaría de forma colectiva el proceso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Docentes
formados en la producción de programas educativos para registrar de manera
expedita toda la experiencia de emociones, sentidos, comportamientos,
opiniones, aportes del colectivo a la teoría y la práctica de la docencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Experiencias
en este campo son numerosas; Así mismo con la utilización de las Artes Escénicas,
se podrían ilustrar situaciones que brindarían mayor campo de percepción del
colectivo en el tema tratado. El teatro abre la posibilidad de la observación a
través de los sentidos de forma integral</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Por ejemplo
en el programa </span><span lang="ES" style="font-family: Broadway; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Creadores</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">, que el autor
produce para a televisión local, se han mostrado experiencias de Unidades
Educativas del Municipio Simón Bolívar que utilizan el teatro como estrategia
de aprendizaje en el aula.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Otro ejemplo
es la utilización del Periódico Escolar de una Unidad Educativa ubicada en el
sector Los Laureles del Municipio Cabimas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">La
televisión al concebirla en su carácter complejo en el flujo de contenidos
audiovisuales, se constituye en estrategia para desarrollar procesos cognitivos
que permitan integrar de forma activa la función educativa</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Los cambios
que se dan en la superestructura de la sociedad venezolana abren la posibilidad
cierta de redefinir la concepción de la educación y la practico para
experimentar estrategias que fomenten en el aula la noción de un colectivo que
aprende a aprender utilizando estrategias e instrumentos novedosos para que os
sentimientos y emociones fluyan en el imaginario colectivo de la clase.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">De seguro
estas sensaciones se logran cuando se diseñan programas con la intencionalidad
expresa de educar, donde los planteamientos de producción y digitalización
estarán supeditados a los de carácter didáctico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">La
participación de docentes y estudiantes motivados a producir sus propios
espacios comunicacionales de aprendizaje le darán a los contenidos difundidos
en el medio la definición objetiva de carácter educativo/formativo para que sea
compartido por una audiencia bien definida.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Por
experiencia propia del autor, se ha observado que la audiencia capta la
intención de producir contenidos educativos para la televisión, más allá que el
simple propósito de “entretener”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Pasamos a
convertir, de forma amónica y con pensamiento divergente, lo que en su función
principal es una herramienta de la <i>sociedad
de consumo,</i> a constituirse en una estrategia de socialización del
conocimiento y de humanización de la convivencia colectiva.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Tal como
proponemos en la ponencia <i>Producción de
programas educativos para televisión: Mediación eficaz para la socialización
del conocimiento. Experiencia: Programas Creadores que se trasmite por Tvcol</i>,
</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif;">presentada
ante <st1:personname productid="la V Jornadas" w:st="on"><st1:personname productid="la V" w:st="on">la V</st1:personname> Jornadas</st1:personname> de
Investigación en Educación del Programa Educación, de a UNREMB en el mes de
Junio de 2008, la</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> “socialización del Conocimiento solo se logra en
sociedades <i>informadas</i> y en las que el
<i>aprendizaje</i> es <i>continuo” </i>(Perozo, 2008)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Es
necesario concebir la Televisión, con su enorme poder e influencia, como
estrategia comunicacional educativa y de autentica vocación de servicio para
fortalecer nuestros valores socioculturales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Experiencias
en televisoras privadas que han asumido esta posición la hay, tal es el caso de
Tvcol, que ha brindado la oportunidad a autor de la presente de mantener a
bajos costos de producción un programa de contenido educativo por más de dos
años al aire.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Pero
así mismo a mentalidad tradicional del docente dador de clase, memorístico,
discursivo y enclaustrado en el “aula”, debe necesariamente dar un paso
adelante y agregar al medio el lenguaje, otros medios comunicacionales que
permitan la innovación en el currículo y la administración de la asignatura y
de la Universidad en general ha modelos abiertos y flexibles de aprendizajes
significativos, divergentes y colectivos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los cambios fundamentales en la
concepción de la educación pospuestos por el Estado venezolano son ideales para
la progresiva implantación de un modelo integral de educación, fundado en
valores socioculturales e ideológicos de la equidad y la justicia social sobre
la base de estrategia de aprendizajes integradas a las nuevas tecnologías de la
información y la comunicación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">¿Qué se logra? La re-elaboración de
innovadores modelos de construcción de conocimientos sustentados en paradigmas
socioculturales y paradigmas científicos integrados en a través de la
concepción de la educación como un bien fundamental para transformación social.
Esto es abrir redes sociales comunitarias que participen activamente en la
educación y la participación social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Referencias bibliográficas:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Perozo
P, José M, (2010) “Producción de programas educativos para Televisión.
Mediación eficaz para socializar el conocimiento” Ponencia presentada en el 7mo
Congreso Internacional de Educación Superior La Universidad por un Mundo Mejor,
Universidad 2010. La Habana, Cuba<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Perozo
P, José M y Perozo B, Gabriela C (2012) Fundamentos
para conformación del sistema digital, virtual e impreso de promoción del
conocimiento científico y de integración al proceso sociocultural de impulso
del saber popular. Ponencia presentada en las IX Jornadas de
investigación y Posgrado. I Encuentro Internacional de Investigadores. Sub
Comisión Académica, Coordinación de Investigación y Posgrado, Nucleo Punto Fijo
LUZ, Junio 2012. Punto Fijo, Venezuela<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Perozo P, José M (2010)
Producción de programas educativos para Televisión. Mediación eficaz para
socializar el conocimiento Ponencia presentada en las IV Jornadas
Internacionales y I Congreso Internacional de Investigación y Postgrado.
Coordinación de Posgrado e Investigación. Núcleo Col, LUZ, Cabimas, Venezuela<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Perozo P, José M, y Perozo B, Gabriela C. (2012) Producción de Programas
de Contenido Educativo para televisión local, como estrategia para la
socialización y promoción del conocimiento científico, las tecnologías
innovadoras y el saber popular a través de medios de comunicación, a las
comunidades del Municipio Cabimas. Septiembre 2010 – Septiembre 2012. Línea de
Investigación Ethos y culturas en la organización. Proyecto de investigación
culminado 2010-2012. Programa Investigación-CDCHT. UNERMB, Cabimas. Venezuela<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-61026107657476706972015-01-07T20:12:00.004-08:002015-01-07T20:12:50.218-08:00<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: start;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.399999618530273px;"><b>El imaginario social en el contexto de las tecnologías de comunicación de masas</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><b>Autor: Soc. José Manuel Perozo Piña Dr. 2013</b></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOXhxbeeuzpbWDoMP2JVc5MZ7sVZTCf_Xlk0dTHhX1Dnwc0f8_T3z9f3u6Qh16OhK3Q5TpiFoBHCpnFxEYD03oHn5LYFskjr9NdWVjvuYnUAxtYqDIKrUhUKAJeW_MYgEPuEcPec_gyMs/s1600/DSC_0337.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOXhxbeeuzpbWDoMP2JVc5MZ7sVZTCf_Xlk0dTHhX1Dnwc0f8_T3z9f3u6Qh16OhK3Q5TpiFoBHCpnFxEYD03oHn5LYFskjr9NdWVjvuYnUAxtYqDIKrUhUKAJeW_MYgEPuEcPec_gyMs/s1600/DSC_0337.jpg" height="400" width="225" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fibras, 2015. jmpp</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
presente artículo crítico “El imaginario social en el contexto de las
tecnologías de comunicación de masas” se corresponde con el sustento de la
investigación militante de la experiencia sustentada en dos acciones concretas;
Una primera referida a la noción de Investigación en la Cátedra, la cual se
concibe como la necesaria acción de protocolizar las actividades de
administración de la cátedra con la práctica de investigación propias del
docente para la función Académica universitaria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
segunda referida al protocolo científico que se sigue en la producción
independiente que desarrolla el autor, en el programa de Contenido Educativo
Creadores, que es producido para una televisora local. Este proceso ha
permitido producir un programa semanal de una hora de duración, por siete años
ininterrumpidamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Establecer
la relación entre los imaginarios de representación sociocultural, con la
partícula forma de gerencial el conocimiento en el contexto de las tecnologías
de comunicación de masas en sociedades globales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
sociedades del conocimiento se sustentan en representaciones globales de
productos científicos y tecnológicos sin arraigo en la configuración de formas
de aprender (conocer) la realidad en correspondencia con el contexto social
donde se aplica el conocimiento trasmitido como innovaciones a sociedades
globales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Indagar
las representaciones que sustentan los contenidos difundidos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analizar
el paradigma de conocimiento que soporta las representaciones difundidas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como
se gerencia el conocimiento en el contexto de las tecnologías de la
comunicación de masas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desarrollar
el concepto de contenido socioeducativo en la Gerencia del Conocimiento para la
tecnología de información y comunicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
las sociedades capitalistas la imaginaria social desarrolla representaciones
concebidas bajo el precepto de la dominación de sociedades desarrolladas vs
sociedades dependientes, en las cuales el referente simbólico de los procesos
sociales individualiza al ciudadano, cercenando aptitudes como la creatividad,
capacidad innovadora, intelecto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
sociedades receptoras, vacían de contenido educativo los productos que se
difunden a través de los canales nacionales y/o instituciones hasta
convertirlos en contenidos únicos, homogéneos y sin capacidad de generar representaciones
del contexto social global.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
intenta fortalecer concepciones como Comunidades del Conocimiento
conceptualizados como ejes dinámicos de la producción de estrategias educativas
e investigaciones en ciencias humanas y
aplicadas necesarias para el desarrollo espiritual y material de los
ciudadanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El <i>sentido
social </i>es una aptitud cognitiva en virtud de la cual el hombre se halla
abierto a su entorno y se proyecta en la capacidad de conocer los elementos y
las relaciones del movimiento y del orden social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es
la clásica condición gregaria del hombre que le lleva a reconocerse como
perteneciente al conglomerado de su especie. Esta condición le permite al
hombre la posibilidad de existir, ya que solo el hombre sería extremadamente
vulnerable. De allí la posibilidad de la coexistencia, esa dualidad sociológica
(H Spencer, E. Durkheim y V. Paretto, entre otros) que explica la posibilidad
de la búsqueda del vivir por sí mismo, pero a sí mismo la necesidad de
participar en el proceso colectivo de la evolución humana. De allí que el Ser
Humano no percibe la vida en soledad, es por esencia colectivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos
percibimos como seres colectivos, llenos de información que trasmitida van
conformando núcleo social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La <i>percepción</i> sería la síntesis de la
actividad del sentido social. La percepción es el proceso cognitivo inicial,
cargado de contenido sop0cail expresado en ideas, costumbres tradiciones
pareceres que van formando la conciencia. Cómo hacer para valorar la carga
empírica que contienen nuestras ideas. No se necesita ser el erudito doctor
para creer o no en la mal suerte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Percibimos
la realidad dual, lo recuerdan de allí que en la percepción social<b><i> </i></b>ocupe lugar preponderante la <i>percepción
personal</i>, que hace posible la comprensión del comportamiento (aceptado o
rechazado) del contexto social: la completa percepción de alguien se alcanza
cuando se le valora en tanto que persona.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
valoración personal supone la percepción de la dignidad moral que va unida al
reconocimiento de los valores que afloran y se desarrollan en el ser personal
de cada hombre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
reconocimiento de los valores lleva consigo la percepción del otro como de uno
mismo. Esta percepción, junto a la actitud de respeto subsiguiente, lleva a
descubrir que los otros son el bien más grande con el que nos podemos
encontrar: aquí se fundamenta la convivencia armoniosa y enriquecedora de la
persona de cada uno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
ser humano, al percibir la conexión entre su vida y la de los demás lleva como
consecuencia al descubrimiento de que los hechos sociales constituyen una
realidad en la que se halla comprometida la existencia. El sentido social se
transforma en conciencia social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
conciencia social añade al sentido social en la vinculación a la realidad
social. Es en este momento, el de la conciencia social, donde aparece el
sentimiento de <i>responsabilidad social </i>cuando el individuo/colectivo se
hace consciente de deberes y derechos y de su participación activa en la vida
de la comunidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Este
sentimiento, que tiene como referencia una actividad posible, abre la puerta a
la <i>actitud social</i>. Y la actitud es una disposición inmediata para la
participación. Es condición todavía incipiente y preparatoria, una condición
previa para una acción posterior, pero no actividad en sentido estricto. La
participación es una actitud que se aprende a la luz de un sistema educativo
participativo, libre al pensamiento divergente y creativo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
actitud social tiene un carácter bipolar, porque señala una dirección a la
actividad que ha de venir; actividad de acercamiento o de alejamiento, de
simpatía o de antipatía, positiva o negativa. Cuando la actitud de adhesión a
una persona o a un grupo, de integración a un conjunto humano o comunidad o de
participación activa, es positiva favorece al conglomerado social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La <i>actitud
social</i> desemboca en el <i>hábito social</i>, que viene a ser el principio
inmediato de la actividad social. Es por ello que la formación para la
convivencia social tiene su objetivo final en la promoción y refuerzo de los <i>hábitos sociales</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
Soc. José Manuel Perozo Piña.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-59261845387441517412013-04-24T11:31:00.005-07:002013-04-24T11:42:24.223-07:00<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif;">Integración,
Cohesión y Justicia Social<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif;">Venezuela un espejismo de </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>polarización.</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>(Primera parte)</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><b>Autor Soc. José Manuel Perozo Piña</b><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRtXw4tSFqP-IsZZCkHftnFhI37v9Dl6rwkziuyiw1Kyv9ooml3fGc73s5lVfpSGFKJz4DoZuDiKCqVjbPd7VVl1Kf5dk7hLI7auP7H5_FDnfOpJv9nhVzP6k7HflhhhXtwusb94WwuAs/s1600/IMAG0985.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRtXw4tSFqP-IsZZCkHftnFhI37v9Dl6rwkziuyiw1Kyv9ooml3fGc73s5lVfpSGFKJz4DoZuDiKCqVjbPd7VVl1Kf5dk7hLI7auP7H5_FDnfOpJv9nhVzP6k7HflhhhXtwusb94WwuAs/s400/IMAG0985.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><b>José M Perozo Piña. Serie Texturas. 2013</b></span></td></tr>
</tbody></table>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">A continuación se
presentan algunos datos tomados del estudio "Pérfida democracia"
(2010), para romper con la afirmación de la </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">polarización en
Venezuela. En base a los resultados, es más una estrategia política,
para evitar el libre fluir de ideas, que el resultado del posiciones
enfrentadas en el común de los ciudadanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">La estabilidad democrática no implica estancamiento político ni ausencia
de conflictos, ni puede ser relativizada al "voto secreto legitimador de
la democracia". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">La
integración y la cohesión se logran en Estados comprometidos con la justicia
social, con la acción legítima de funcionarios éticos ante el poder
que el Estado le asigna para el ejercicio de gobierno. P</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">ero así mismo, con
ciudadanos consciente de su rol histórico de organizar y ejecutar el
ejercicio de la política social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Solo el respeto ético a la Constitución Nacional
valora el carácter democrático del Estado y el ciudadano</span></i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Cuando hablamos de valores democráticos nos referimos al conjunto
axiológico que constituye la base de la acción integral de los ciudadanos, por
lo que no sólo estamos pensando en un listado de valores más o menos
estructurado, sino también en el conjunto de aprendizajes que se derivan de
ellos y, sobre todo, <a href="" name="_ftnref8"></a>a la consecución de objetivos
comunes de la ¿Integración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Cabe
preguntarse, ¿Soporta la democracia en América Latina, bien sean de
izquierda o derecha, que el ciudadano haciendo uso del principio de dignidad
humana, ejerza el voto de directa y libre del anonimato? ¿ Dígame Ud.
que democracia derechaizquierda soporta a funcionarios de gobierno
envalentonados y sin ningún prurito apestar a sus trabajadores que
quien piense diferente o vota contrario al gobierno esta
botado? Espeluznante ejemplo de democracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">¿Soporta el Estado latinoamericano en cualquiera de sus experiencias de
gobierno, eliminar el voto secreto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">¿No se esconde, no en el "secreto del voto",
la angustia de que el ciudadano libremente pueda comentar,
reflexionar acerca de sus condiciones de vida, comparar entre si los modelos,
ver sus escasas diferencias o sus abrumadoras similitudes entre
dercehaizquierda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Las democracias no se valora por la cantidad de elecciones que se tenga.
Se mide por la dignidad de sus ciudadanos y el apego a la equidad de la Ley de sus
funcionarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Son tan iguales la derechaizquierda en américalatina, que para un
empleado público es de terror imaginarse que su jefe sabe por quién voto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">El "voto secreto", anónimo, es una práctica perversa
de manipulación, polarización y control social en las
experiencias democráticas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Sino observemos por ejemplo, que experiencia de izquierdaderecha hoy se
permite que sus ciudadanos voten libremente. Lo terrible, en ambos casos
proclaman "elecciones libre", "voto secreto",
"libertad de pensamiento", ja, pamplinas, pamplinas simples
pamplinas.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Pobre de aquel funcionario, retomando la anterior que exprese a viva voz
su opiniones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Acciones éticas que regulan dentro del marco cívico constitucional las
formas de convivencias plenamente establecidas, que conjugan los interés
individuales con el Ideario Nacional, no como un postulado normativo de un
grupo o de parcelas, sino como la visión-objetivo del País, capaz de integrar
las distintas visiones propuestas e integradas al Ideario Cívico Nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Tal como expresa la Dra. Victoria Camps, catedrática de Ética en la
Universidad Autónoma de Barcelona "no todo es negociable ni todo puede ser
objeto de discusión. Hay unos mínimos sin los cuales las palabras justicia o
igualdad carecen de sentido<a href="" name="_ftnref9"></a>” Estos mínimos morales que
alude la Dra. Camps abren la posibilidad de construir la sociedad justa,
respetando que cada quien defienda y persiga ideales particulares de bienestar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">La Dra. Camps, postula que “los valores democráticos no constituyen
normas rígidas ni iconos. Son postulados que se orientan a propiciar el
entendimiento y a colaborar para que las aspiraciones personales resulten
coherentes con las decisiones colectivas. En suma, son una guía para que
logremos vivir juntos, vivir en sociedad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES-MX" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">En tal sentido,
retomando el camino de Antonio Gramsci (1.977), la Política del Estado
debe ser entendida como la Ética de lo Colectivo, esto es, no puede haber
actividad del Estado democrático que no se fundamente en principios éticos
compartidos (colectivos) con capacidad interna de mantener el orden cívico y de
homogeneidad para alcanzar el bienestar colectivo que satisfaga las carencias
generales de la sociedad.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">El pensar la
ética colectiva requiere de la democracia la articulación de intereses
individuales y colectivos, da paso al ejercicio de la libertad dotada de
autoconciencia y solidaridad, y promueve la participación de todos los
ciudadanos </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">en la vida pública, sobre bases éticas congruentes con una determinada
moral pública<a href="" name="_ftnref16"></a> compartida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">En este sentido, ya nadie pone en duda que la calidad de la democracia
es una condición indispensable para un desarrollo equitativo y sustentable. Una
democracia de calidad es un orden institucional estable en el cual los
ciudadanos se relacionen con libertad e igualdad a través de instituciones y
mecanismos adecuados.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Una ciudadanía comprometida con los asuntos públicos de su comunidad,
que participa proponiendo mejoras e incide en las decisiones que se adoptan,
ayuda a que los valores democráticos estén arraigados en la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">El respeto a la ética colectiva implica necesariamente una mejor calidad
de la democracia. Un esquema de democracia cotidiana, colectiva, debe ante todo
permitir y promover la participación del hombre en el mundo que lo rodea; le
corresponde al <i>ciudadano</i> aprovechar esta oportunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Pero más allá
de la retórica teórica, nos gustaría compartir con Ud. los valores que hacen de
la democracia un estilo de vida fundado en la integración
la cohesión y la justicia social, más allá que el simple compromiso
electoral. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Observemos el siguiente cuadro, acerca de si los entrevistados reconocen
el orden cívico y a la democracia. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 612px;">
<colgroup><col style="mso-width-source: userset; width: 192pt;" width="256"></col>
<col style="mso-width-source: userset; width: 75pt;" width="100"></col>
<col style="mso-width-source: userset; width: 58pt;" width="78"></col>
<col style="mso-width-source: userset; width: 83pt;" width="111"></col>
<col style="mso-width-source: userset; width: 50pt;" width="67"></col>
</colgroup><tbody>
<tr height="30" style="height: 22.68pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="30" style="height: 22.68pt; width: 192pt;" width="256"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Indicadores
</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 75pt;" width="100"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Acuerdo</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 58pt;" width="78"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 83pt;" width="111"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Desacuerdo</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 50pt;" width="67"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="39" style="height: 29.58pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="39" style="height: 29.58pt; width: 192pt;" width="256"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Reconoce</span><span style="font-family: Candara; vertical-align: baseline;"> el orden cívico</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 75pt;" width="100"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">408</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 58pt;" width="78"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">72%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 83pt;" width="111"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">160</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 50pt;" width="67"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">28%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="55" style="height: 41.42pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="55" style="height: 41.42pt; width: 192pt;" width="256"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Reconocimiento
de la democracia</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 75pt;" width="100"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">479</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 58pt;" width="78"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">85%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 83pt;" width="111"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">89</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 50pt;" width="67"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">15%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="39" style="height: 29.58pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="39" style="height: 29.58pt; width: 192pt;" width="256"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Total
</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 75pt;" width="100"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">443</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 58pt;" width="78"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">79%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 83pt;" width="111"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">125</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 50pt;" width="67"><div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">21</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif;">Hay una clara identificación del ciudadano
con la Democracia como valor que sustenta el ordenamiento cívico del País. El
85% de los encuestados lo opina así, lo cual determina que la Democracia es un
valor para el venezolano.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD">
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif;">Es factible entonces hacer una imagen
aproximada de la situación de la Democracia venezolana, en tanto que el apego
cívico a la normativa Constitucional, apuntala la Convivencia en Democracia
como variable que mide el proceso político de polarización que vive el País. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 590px;">
<colgroup><col style="mso-width-source: userset; width: 193pt;" width="257"></col>
<col style="mso-width-source: userset; width: 65pt;" width="86"></col>
<col style="mso-width-source: userset; width: 56pt;" width="75"></col>
<col style="mso-width-source: userset; width: 80pt;" width="107"></col>
<col style="mso-width-source: userset; width: 48pt;" width="64"></col>
</colgroup><tbody>
<tr height="48" style="height: 35.76pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="48" style="height: 35.76pt; width: 193pt;" width="257"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Ítems</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 65pt;" width="86"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Acuerdo</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 56pt;" width="75"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 80pt;" width="107"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Desacuerdo</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 48pt;" width="64"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="48" style="height: 35.76pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="48" style="height: 35.76pt; width: 193pt;" width="257"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Democracia
un valor en sí mismo</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 65pt;" width="86"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">568</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 56pt;" width="75"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">100%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 80pt;" width="107"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">0</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 48pt;" width="64"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">0%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="48" style="height: 35.76pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="48" style="height: 35.76pt; width: 193pt;" width="257"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Democracia,
medio político para bienestar</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 65pt;" width="86"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">462</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 56pt;" width="75"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">81%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 80pt;" width="107"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">106</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 48pt;" width="64"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">19%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="48" style="height: 35.76pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="48" style="height: 35.76pt; width: 193pt;" width="257"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Democracia
consolida la identidad nacional</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 65pt;" width="86"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">456</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 56pt;" width="75"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">80%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 80pt;" width="107"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">112</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 48pt;" width="64"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">20%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="48" style="height: 35.76pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="48" style="height: 35.76pt; width: 193pt;" width="257"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Valores
del sistema democrático</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 65pt;" width="86"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">453</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 56pt;" width="75"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">79%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 80pt;" width="107"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">115</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 48pt;" width="64"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">21%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="48" style="height: 35.76pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="48" style="height: 35.76pt; width: 193pt;" width="257"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Identificación
con los valores y normas</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 65pt;" width="86"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">456</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 56pt;" width="75"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">81%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 80pt;" width="107"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">112</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 48pt;" width="64"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">19%</span></div>
</td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 17.88pt; mso-height-source: userset;">
<td class="oa1" height="24" style="height: 17.88pt; width: 193pt;" width="257"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">Total
</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 65pt;" width="86"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">479</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 56pt;" width="75"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">85%</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 80pt;" width="107"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">89</span></div>
</td>
<td class="oa1" style="width: 48pt;" width="64"><div style="direction: ltr; language: es-VE; line-height: 115%; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 0pt; mso-line-break-override: none; punctuation-wrap: hanging; text-align: center; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: Candara;">15%</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<br />
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Según estas cifras,
la democracia es un factor de cohesión. Pero l</span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: Arial, sans-serif;">a cohesión no está garantizada por la existencia de una sola cultura, ni
porque una se haya impuesto a las demás, sino por la coexistencia equilibrada
de varias culturas. </span></i><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<i><span lang="ES-MX" style="font-family: Arial, sans-serif;">En la lucha por la Hegemonía, la cultura
dominante busca mantener el control por las manifestaciones simbólicas y
materiales culturales de las otras manifestaciones de lo nacional-popular,
marcándolas con los signos de valor de la dominación y sus productos de la
cultura de masas, pero sin hacer desaparecer los signos característicos de las
culturas dominadas</span></i><b><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif;">.</span></i></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif;">En Venezuela aún se mantiene clara la intención de manejar un discurso
favorable a la Democracia en los sectores en pugna, negándose a declararse o
constituirse como favorables a otra forma de gobierno. Eso es claro, en el
mantenimiento del valor de la democracia en sí mismo como ideario nacional y
estilo de vida. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-59283467448263573052013-03-02T19:43:00.001-08:002013-03-02T19:43:29.600-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvmhyphenhypheneDHhFvWqUrpVMoWRPS3WaiAF6h4boOQu3QZe2e6dmwbVUzXVx5UQcbtH7HjdIg6LS2Ub_1CdetRLQHggDQJnAG4mMTsOso3t5fXyqKiaMTEIkhzFZm3IHBQT6aCntcdMtkfA6lTk/s1600/IMAG0867.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvmhyphenhypheneDHhFvWqUrpVMoWRPS3WaiAF6h4boOQu3QZe2e6dmwbVUzXVx5UQcbtH7HjdIg6LS2Ub_1CdetRLQHggDQJnAG4mMTsOso3t5fXyqKiaMTEIkhzFZm3IHBQT6aCntcdMtkfA6lTk/s400/IMAG0867.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Serie Natura. JoséM Perozo Piña 2013</b></span></div>
<br />
Autor: José Manuel Perozo Piña<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Reflexiones a la luz del ser marxista, </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>en este bizarro jolgorio del socialismo de cachucha, levita y alpargata.</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>El marxista es profundamente
digno, humilde y respetuosa de los valores humanos y constitucionales, muy
lejos esta del nepotismo y compadrazgos para usufructo, privilegios o
malversación de familiares o compañeros de partido.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt;">El marxista de convicción no adula o hace listas o
maromas para agradar; Lo que sí es un convencido del trabajo Creativo,
Productivo, Colectivo y Socialmente Necesario.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt;">El marxista de convicción no busca cargos para
humillar u obtener privilegios personales o hacer uso indebido del dinero
público. </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt;">El marxista es Integro, Responsable, Honesto e
incorruptible.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt;">En fin un marxista de convicción cree en los
poderes creadores del pueblo, la Dignidad Humana y el amor de Dios por sus
Hijos.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i> </i></span></span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">Qué es eso de aupar una lista o un carnet o hacer caritas y pararse en manos para ser “socialista”. El marxista de convicción es profundamente respetuoso de la Dignidad Humana.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb1rvdfX2sdmED67THhF4JeUJR0UDcxdsvYLV8cVE9RbSs-pOG18aNh3GRVpl5wsYBzeQ9WCW4yOo1Xoz04XPn-Fkazb7YpZQ1vtGBIBtIfJWcCoYwz9ozsYq331o4S5YTRTtpLN_AHaM/s1600/IMAG0999.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb1rvdfX2sdmED67THhF4JeUJR0UDcxdsvYLV8cVE9RbSs-pOG18aNh3GRVpl5wsYBzeQ9WCW4yOo1Xoz04XPn-Fkazb7YpZQ1vtGBIBtIfJWcCoYwz9ozsYq331o4S5YTRTtpLN_AHaM/s400/IMAG0999.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><b>Serie Texturas. José M Perozo Piña. 2013</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px;">Esto es tan sencillo como comprender que:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">En cada formación económico-social, todas las formas de la conciencia están
concatenadas entre sí, y en su conjunto constituyen la vida espiritual de una
sociedad concreta.</span></div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<br />
La particularidad de las necesidades sociales que dan origen a las formas de
conciencia social, determinan asimismo el rol histórico/social/concreto que
tales formas desempeñan en la vida y desarrollo del hombre como fundamento de
sustentación del colectivo social. <o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
La formación del hombre nuevo pasa por la formación de los elementos materiales
de la concepción materialista científica del mundo, la educación moral,
cultural, técnica y estética, lo cual atestigua el inmenso papel que desempeñan
las correspondientes formas de la conciencia social (Ser social y conciencia social).<br />
<br />
El reconocimiento de ser miembro de sociedad entonces será un acto Racional,
propio del acto consciente reflexivo que el Ser hace en función de su
conocimiento, percepciones, emociones que le llevan a reconocer valores,
principios normas como suyos para ajustar su comportamiento a la convivencia
social.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<i>El civismo privilegia la norma constitucional de la sociedad, supone la
existencia irrestricta de la Constitución como norma y valor de vida en la
democracia; y es,<br />
a través de la Constitución, donde además, tiene sentido y contenido las
instituciones, bajo condiciones de sociedades participativas, plurales y
divergentes.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-46229865416855376912013-03-02T19:27:00.002-08:002013-03-02T19:27:17.388-08:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS5LjBaMmM9Us_BSz2h47HBu5UULTXNwyTQ9wXbupLeEVGaeweajHEHQWAzjcFzz3ABcqJtBdbVlJZ-5wS3N0ACeHdDOQ2mK6mr0rquOyO3kYhGLRDfXXYjAxfuTrzsPTXvKH93_Q3LQ4/s1600/IMAG0985.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS5LjBaMmM9Us_BSz2h47HBu5UULTXNwyTQ9wXbupLeEVGaeweajHEHQWAzjcFzz3ABcqJtBdbVlJZ-5wS3N0ACeHdDOQ2mK6mr0rquOyO3kYhGLRDfXXYjAxfuTrzsPTXvKH93_Q3LQ4/s400/IMAG0985.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Seria Texturas; José M Perozo Piña 2013</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Autor: José Manuel Perozo Piña</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">El camino necesario, el camino solidario, el camino de construir el vivir con dignidad, humildad y justicia </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Siempre el camino andado, tiene tras de sí la posibilidad de llenarnos
del vivir momentos aleccionadores que, en conjunción de otros y para otros,
participamos de una causa justa. Ese sentimiento, que nos mantiene unidos a los
afectos que dan sentido al valor de vivir en comunidad. <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Es ese sentimiento que lleva
consigo, sentir que una sonrisa, es el mayor agradecimiento, una palmada es la
gratificación de quien, siente que formamos parte de una humanidad dinámica,
activa, sementada en la fe, de quien recibe la vida, para expresar la Gracia,
de que cada cosa que hacemos vale la pena hacerla, para bien de sí mismo y
nuestros semejantes. <br />
Seamos pocos en la ira, la furia, la intolerancia y la envidia. Somos más que
eso; somos seres que nacemos gracia a el hermoso acto del alumbramiento a la
vida como acto de fe, que la humanidad, por más que la fustiguemos, somos más
que la fatalidad del fatalista, que aun a pesar de la vida, solo acata a ver el
terrible momento del error. <br />
Es sentir el amor que sientes por tu fe, por quien eres, por tus seres amados,
y más aun por aquel que tiende su mano para que aferrarse a ella, cuando
sentimos que estamos al borde de la nada. Es sentir que tu mano es asidero
seguro para quien, siente que se lanza al vacío, Es esa oportunidad de sentir
que somos parte de algo maravilloso, de vivir en este momento único. <br />
Nada más propicio que la solidaridad para lograr fidelidad, comprensión,
justicia, entre otros valores que refuerzan la dignidad de sentir que somos
parte de un familia, de una comunidad con la cual tenemos lazos de amor,
fraternidad e identidad, lazos que nos integran a eso que llamamos
bio-humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"> </span><i style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">La solidaridad es:</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"> </span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">Una virtud, que se refleja en el servicio y el bien
común, cuya finalidad, se refuerza en el discernimiento y la empatía, para
aminorar las carencias espirituales y materiales de nuestros semejantes.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-align: center;">La solidaridad evita el individualismo, la egolatría, la envidia y el
egoísmo. La solidaridad aminora el autoritarismo y el personalismo como signos
de expresar relaciones entre instituciones y ciudadanos. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">
Es tan necesaria la solidaridad para fortalecer la conciencia de ser parte de
la biodiversidad, en la que Gracias a Dios tenemos vida y la oportunidad
hermosas de aprender a convivir en armonía consigo mismo. Es sentir que eres
parte de de un todo, que se hace todo en tanto tu existes, para cumplir con
humildad y dignidad, ese pedazo de historia que toca construir con fe y
esperanza la vida que deseas vivir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-3246209218650417812013-01-29T05:11:00.001-08:002013-01-29T05:11:26.038-08:00<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAApF4ze63CjK9EIjj634C41PKlrV1_eIGhDfg7eRh-157i0OCsO83KNi4WnGi4kxqqN0sRmiyLBKOx5CR2bKDPFE7WUxij7Rui_JWL8LBfBvFkytonENlFXaai_sqv0V6smxon7g9AFo/s1600/IMAG0816.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAApF4ze63CjK9EIjj634C41PKlrV1_eIGhDfg7eRh-157i0OCsO83KNi4WnGi4kxqqN0sRmiyLBKOx5CR2bKDPFE7WUxij7Rui_JWL8LBfBvFkytonENlFXaai_sqv0V6smxon7g9AFo/s400/IMAG0816.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Autor: Soc José M. Perozo Piña, Fotografía Serie Texturas</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Autor: Soc. José Manuel Perozo Piña</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Conciencia
moral<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Recomiendo
la lectura de los artículos sobre Gobernabilidad, civismo y convivencia en:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ideologiayculturas.blogspot.com<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">La conciencia se define como el conocimiento que la persona tiene de
sí mismo y de su entorno, se refiere a la moral o bien a la recepción normal de
los estímulos del interior y el exterior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Consciencia
se refiere generalmente al saber de sí mismo, al conocimiento que el espíritu
humano tiene de su propia existencia, estados o actos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">Conciencia
se aplica a lo ético, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras
acciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Partamos de un hecho. Dos personas contemplan la misma acción moral.
Por ejemplo: alguien se arroja a un río tormentoso para salvar la vida de otra
persona que se está ahogando. Una de ellas capta la majestad del valor,
objetivo que en este caso es "arriesgar la propia vida por el
prójimo". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Otra persona puede juzgar que es una idiotez exponerse al gran peligro
de perder la vida para salvar la vida de otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">O por ejemplo, en algunas sociedades latinoamericanas, donde el acto
de ayudar a una persona víctima de hechos delictivos, puede ser visto como
temerario o inconsciente por las regulaciones normativas de las autoridades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La conciencia moral de ambas personas implica dos elementos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 58.5pt; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Primero: la capacidad de <i>valorar</i>
el acto de sacrificio. Esta capacidad recibe el nombre de "<i>norma
interior de la conciencia</i>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 58.5pt; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Segundo: la capacidad de aprehender
el <i>valor objetivo</i> de la acción. En nuestro ejemplo:" Dar la vida
por el prójimo".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el primer caso de nuestro ejemplo, hay <i>adecuación</i> entre
"la norma interior de la conciencia" y el "valor objetivo".
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el segundo caso, la "norma interior de la conciencia" no
está de acuerdo con el "valor objetivo". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><i style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ejercicio 1: </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: top;">
<i style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Redacte dos ejemplos donde se
expliquen comportamientos acordes a:</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.5pt 0.0001pt 58.5pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1.1. Norma interior de la conciencia<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.5pt 0.0001pt 58.5pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1.2. Valor Objetivo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">¿A qué se debe esta diferencia? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el primer caso la norma de la conciencia interior está bien formada
y es capaz de captar el valor objetivo En el segundo caso, el egoísmo deformó
la conciencia moral, lo cual impide captar el "valor objetivo". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La conciencia moral debe ser formada para captar los valores objetivos
y de esta manera proceder correctamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero aun así, ¿Qué es proceder correctamente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hoy más que nunca se pone en duda los auténticos valores y muchas
veces se los desvirtúa. Ejemplo: bajo la apariencia de ayudar a los pobres se
siembra el odio y se propaga la "lucha de clases".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 58.5pt; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los valores absolutos se relativizan
sustituyéndose a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 58.5pt; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La verdad es reemplazada por la
mentira para conseguir determinados fines.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 58.5pt; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Frente a este drama del hombre contemporáneo, el Papa Juan Pablo II
acoto en su discurso a los jóvenes en Varsovia:"Al hombre hay que medirlo
con la medida de su conciencia".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Conforme a la actitud frente al orden moral objetivo, la conciencia
moral puede ser:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Verdadera: Cuando las valoraciones de
la conciencia están de acuerdo a normas objetivas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ejemplo: la conciencia alaba la virtud y condena el vicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Falsa: Cuando las valoraciones no
están de acuerdo a normas éticas de la conducta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ejemplo: ridiculizar la virtud y alabar el vicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Segura: Cuando el hombre no tiene
duda alguna acerca de la legitimidad o ilegitimidad de una acción dada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ejemplo: el deber del hijo es honrar a sus padres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dudosa: Cuando las valoraciones son
inseguras y cambiantes por motivos pasajeros<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ejemplo: criticar la manifestación religiosa o política de personas o
grupos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><b><i><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.5pt 0.0001pt 0cm;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.5pt 0.0001pt 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Ejercicio 2: <o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.5pt 0.0001pt 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Redacte un ejemplo por cada caso que se indico acerca de la conciencia
moral.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-37777449210895754182012-12-17T09:53:00.004-08:002012-12-17T09:55:45.632-08:00<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnt9hmDlgjIQ__XzQHEOQIo_9yBu7dTyEIbmCtvqR8uOYq2yzcMCgXaYfCBQc5PInvv-_HkV-s5Z0me1jnxRALaINRx-5WNXBu_XJBqgacWKsrVG_wt33OQkGDoJVBvXZENG7zy-Yir_g/s1600/IMAG0829.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnt9hmDlgjIQ__XzQHEOQIo_9yBu7dTyEIbmCtvqR8uOYq2yzcMCgXaYfCBQc5PInvv-_HkV-s5Z0me1jnxRALaINRx-5WNXBu_XJBqgacWKsrVG_wt33OQkGDoJVBvXZENG7zy-Yir_g/s640/IMAG0829.jpg" width="379" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto: José M Perozo Piña. Texturas, 2012</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Autor: Soc. José M Perozo Piña</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;">La imposición cultural del
imaginario dominante. ( I )<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif;"><i>La rudeza del
espíritu nacional, se configura a partir de la gestación de rasgos
socioculturales que recrean las individualidades que conforman los colectivos
sociales desde su núcleo fundamental hasta las que promueven el ideario
nacional. <o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es importante reflexionar acerca de los imaginarios que transitan por ideas que transcienden las formas de relacionamiento social, configuradas por la noción de dominación de clase, valoradas a la luz de nociones socioculturales caracterizadas por la parcialidad de las visiones populares o elitistas; las cuales originan en el Ser Social múltiples condicionantes materiales de relaciones económicas, sociales, culturales, religiosas, en fin, relaciones que lo configuran sujeto social de imaginarios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estas reflexiones tienen un fin y dos caminos para lograrlo. El fin es parodiar acerca de la importancia que adquiere la Cultura Política en el desarrollo socioeconómico y político de las comunidades en América Latina, por el imperioso apego que tienen a la gobernabilidad democrática; Es nuestra razón de ser, mostrarse al mundo como demócratas, ya sea del signo liberal o izquierdistas. Por citar un caso, en una Isla Caribeña donde un señor tiene años religiéndose, tras más de cincuenta años decide dejar el gobierno y democráticamente designa a su hermano como Presidente. Ese apego cultural nos hace comprender que es bueno, puesto en la isla a la cual hacemos referencia, el colectivo social no ha madurado lo suficiente para asumir con responsabilidad el ejercicio de la democracia popular, participativa y protagónica. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pienso, luego le comento a usted, ¿50 años no son nada en la vida de un colectivo para madurar en la configuración de la cultura política liberadora, emancipadora y equitativa? ¿Cuánto más hay que esperar para que otro hijo de la patria, asuma el ejercicio de la Presidente? Este ejemplo se constituye para toda América Latina en un continuismo de presidentes de derecha, centro o izquierda que asumen el poder con la responsabilidad paternalista de acobijar a sus hijos más allá de la temprana adultez.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El fin último de esta próxima serie de escrito, es indagar en el imaginario social que crea colectivos asidos a la gobernabilidad democrática con dos indicadores característicos. El primero la esencial riqueza con la que cuentan los gobiernos latinoamericanos, unas más abundantes que otras y, el segundo, la dependencia del gasto social y el empleo público como control social. La probabilidad de encontrar la legitimidad democrática se afianza en esos dos indicadores de la gobernabilidad democrática latinoamericana. Sería algo como la justificación que M Weber supuso para un Poder que necesita del otro que le adversa o lo aúpa para legitimarse. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El gasto social, que bien pueden sustentar algunas economías latinoamericanas, supone el afianzamiento de mega Estados con masa crecientes de asalariados y/o beneficiarios de la “ayuda oficial” “comprometidos” con la legitimación y relegitimación de funcionarios públicos. La obediencia del funcionario por quien desde un puesto de gobierno lo coloco en un cargo o le asigno una ayuda, es el más fiel y grotesco acto de legitimación democrática en América Latina. Sino, observe Usted apreciado lector el continuismo de nombres o familias enquistados en cargo, o las colas en entidades bancarias para recibir una ayuda o el creciente número de personas que dependen del salario público.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La sumisión aparece en el imaginario social como un slogan oficial, que de centro o derecha o izquierda reclama la entidad pública, con trabajadores y todo, como de su dominio, so pena de despido o humillación quien declare disidencia o libertad de ideales.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta visión constructivista del imaginario, que nos permita llegar a concluir elementos vinculantes con la cultura política de la dominación, venga de donde venga, matiza las posibles lecturas que hagamos de lo gobernabilidad en americalatina, la simbología de construir el sentido figurativo la construcción de modelos políticos aun sobre racionalidad que surge de las mayorías. Se configuran nuevas visiones históricas que siembran de novedosos códigos el escenario sociocultural del contexto nacional.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El patriotismo, el amor a la patria, se conjuga con el amor al pobre y desasistido de siempre. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si hay procesos de cambios profundos en realidades concretas y en áreas puntuales como en el caso venezolano; donde el Estado venezolano si ha generado mejoras sustanciales en las condiciones de vivienda, de atención a la salud o de oportunidades de financiamiento para emprendedores dispuestos a desarrollar ideas creativas desde las universidades o desde las comunidades. Los niveles de participación política en acciones socio comunitaria son notables en el caso venezolano. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los colectivos culturales, económicos, políticos y sociales por citar solo algunos sectores, sin duda alguna han fortalecido la presencia del ideario nacional fundado en valores socialista. Indiscutiblemente, el efecto del imaginario social como constructor del orden social en el caso venezolano es exitoso para el ejercicio de legitimar la gobernabilidad en la democracia popular venezolana.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">De seguro que, el orden social es sustentado en el
ideario del liderazgo personalista, propio de nuestra cultura política latina,
que sustenta en la figura del líder fundamental del partido la responsabilidad
de conectarlo eficientemente con el colectivo.<o:p></o:p></span></div>
<br />ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-7930515104229975122012-11-22T20:29:00.000-08:002012-11-22T20:29:01.885-08:00<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4mZmeBjHQGAI-wCQ16EAzhvx6It-FWQtHMnvuLEaGqmSk-3RZcYVfwu2Qg0rx8CeoVqHdhnUxZV8Sz1_V-hos5JCejUAG4TEjWHmZz3kf3CYdXvQC832nGz_U6m_s_KWzO15crYZWG8c/s1600/2010-11-28-el-paisaje-y-los-criterios-sociales-medioambientales-y-econc3b3micos-vic3b1edos-fuente-www-vinosbodegas1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4mZmeBjHQGAI-wCQ16EAzhvx6It-FWQtHMnvuLEaGqmSk-3RZcYVfwu2Qg0rx8CeoVqHdhnUxZV8Sz1_V-hos5JCejUAG4TEjWHmZz3kf3CYdXvQC832nGz_U6m_s_KWzO15crYZWG8c/s400/2010-11-28-el-paisaje-y-los-criterios-sociales-medioambientales-y-econc3b3micos-vic3b1edos-fuente-www-vinosbodegas1.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>De vuelta a la escritura de Ethos y Culturas, luego de un periodo de descanso reflexivo. Agradecido de los lectores que consecuentemente nos visitan, propiciando que la responsabilidad se fortalezca con el deseo de leer y escribir de esta nuestra maravillosa mágica realidad latinoamericana.</i></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px;">
<o:p> De soñar de lo posible, viviendo de lo creado</o:p></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: blue;">El
imaginario social en el contexto de las tecnologías de comunicación de masas</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
presente ensayo “El imaginario social en el contexto de las tecnologías de
comunicación de masas” se corresponde con el sustento de la investigación militante
de la experiencia sustentada en dos acciones concretas; Una primera referida a
la noción de Investigación en la Cátedra, la cual se concibe como la necesaria
acción de protocolizar las actividades de administración de la cátedra con la
práctica de investigación propias del docente para la función Académica
universitaria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
segunda referida al protocolo científico que se sigue en la producción
independiente que desarrolla el autor, en el programa de Contenido Educativo
Creadores, que es producido para una televisora local. Este proceso ha
permitido producir un programa semanal de una hora de duración, por siete años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Establecer
la relación entre los imaginarios de representación sociocultural, con la
partícula forma de gerencial el conocimiento en el contexto de las tecnologías
de comunicación de masas en sociedades globales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
sociedades del conocimiento se sustentan en representaciones globales de
productos científicos y tecnológicos sin arraigo en la configuración de formas
de aprender (conocer) la realidad en correspondencia con el contexto social
donde se aplica el conocimiento trasmitido como innovaciones a sociedades
globales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Indagar
las representaciones que sustentan los contenidos difundidos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analizar
el paradigma de conocimiento que soporta las representaciones difundidas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como
se gerencia el conocimiento en el contexto de las tecnologías de la
comunicación de masas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desarrollar
el concepto de contenido socioeducativo en la Gerencia del Conocimiento para la
tecnología de información y comunicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
las sociedades capitalistas la imaginaria social desarrolla representaciones
concebidas bajo el precepto de la dominación de sociedades desarrolladas vs
sociedades dependientes, en las cuales el referente simbólico de los procesos
sociales individualiza al ciudadano, cercenando aptitudes como la creatividad,
capacidad innovadora, intelecto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
sociedades receptoras, vacían de contenido educativo los productos que se
difunden a través de los canales nacionales y/o instituciones hasta
convertirlos en contenidos únicos, homogéneos y sin capacidad de generar
representaciones del contexto social global.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
intenta fortalecer concepciones como Comunidades del Conocimiento
conceptualizados como ejes dinámicos de la producción de estrategias educativas
e investigaciones en ciencias humanas y
aplicadas necesarias para el desarrollo espiritual y material de los
ciudadanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El <i>sentido
social </i>es una aptitud cognitiva en virtud de la cual el hombre se halla
abierto a su entorno y se proyecta en la capacidad de conocer los elementos y
las relaciones del movimiento y del orden social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es
la clásica condición gregaria del hombre que le lleva a reconocerse como
perteneciente al conglomerado de su especie. Esta condición le permite al
hombre la posibilidad de existir, ya que solo el hombre sería extremadamente
vulnerable. De allí la posibilidad de la coexistencia, esa dualidad sociológica
(H Spencer, E. Durkheim y V. Paretto, entre otros) que explica la posibilidad
de la búsqueda del vivir por sí mismo, pero a sí mismo la necesidad de
participar en el proceso colectivo de la evolución humana. De allí que el Ser
Humano no percibe la vida en soledad, es por esencia colectivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos
percibimos como seres colectivos, llenos de información que trasmitida van
conformando núcleo social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La <i>percepción</i> sería la síntesis de la
actividad del sentido social. La percepción es el proceso cognitivo inicial,
cargado de contenido social expresado en ideas, costumbres tradiciones
pareceres que van formando la conciencia. Cómo hacer para valorar la carga
empírica que contienen nuestras ideas. No se necesita ser el erudito doctor
para creer o no en la mal suerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Percibimos
la realidad dual, lo recuerdan de allí que en la percepción social<b><i> </i></b>ocupe lugar preponderante la <i>percepción
personal</i>, que hace posible la comprensión del comportamiento (aceptado o
rechazado) del contexto social: la completa percepción de alguien se alcanza
cuando se le valora en tanto que persona. <b><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
valoración personal supone la percepción de la dignidad moral que va unida al
reconocimiento de los valores que afloran y se desarrollan en el ser personal
de cada hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
reconocimiento de los valores lleva consigo la percepción del otro como de uno
mismo. Esta percepción, junto a la actitud de respeto subsiguiente, lleva a
descubrir que los otros son el bien más grande con el que nos podemos
encontrar: aquí se fundamenta la convivencia armoniosa y enriquecedora de la
persona de cada uno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
ser humano, al percibir la conexión entre su vida y la de los demás lleva como
consecuencia al descubrimiento de que los hechos sociales constituyen una
realidad en la que se halla comprometida la existencia. El sentido social se
transforma en conciencia social.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
conciencia social añade al sentido social en la vinculación a la realidad
social. Es en este momento, el de la conciencia social, donde aparece el
sentimiento de <i>responsabilidad social </i>cuando el individuo/colectivo se
hace consciente de deberes y derechos y de su participación activa en la vida
de la comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Este
sentimiento, que tiene como referencia una actividad posible, abre la puerta a
la <i>actitud social</i>. Y la actitud es una disposición inmediata para la
participación. Es condición todavía incipiente y preparatoria, una condición
previa para una acción posterior, pero no actividad en sentido estricto. La
participación es una actitud que se aprende a la luz de un sistema educativo
participativo, libre al pensamiento divergente y creativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
actitud social tiene un carácter bipolar, porque señala una dirección a la
actividad que ha de venir; actividad de acercamiento o de alejamiento, de
simpatía o de antipatía, positiva o negativa. Cuando la actitud de adhesión a
una persona o a un grupo, de integración a un conjunto humano o comunidad o de
participación activa, es positiva favorece al conglomerado social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La <i>actitud
social</i> desemboca en el <i>hábito social</i>, que viene a ser el principio
inmediato de la actividad social. Es por ello que la formación para la
convivencia social tiene su objetivo final en la promoción y refuerzo de los <i>hábitos sociales</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-66467930873029664882012-02-23T09:21:00.004-08:002012-02-23T09:35:02.497-08:00Democracia plena.<!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif][if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES-VE</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> 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un proyecto político y socioeconómico, que si bien no aglutine a la totalidad de la población, no genere confrontaciones como para debilitar la unidad nacional. No es ser simplista o ingenuo, las consignas retrogradas que contenían separaciones a muerte a lo interno del país, quedaron atrás, ante el espectacular derrumbe del muro de Berlín y todo el acoso de actores políticos confabulados contra sus naciones para gobernar en torno a las <i style="mso-bidi-font-style:normal">carencias de las comunidades</i> y la apropiación prolongada del poder.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style=" line-height:150%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" lang="ES-TRAD" > Es en ese escenario donde la <i style="mso-bidi-font-style:normal">pérfida democracia</i> cobra vigencia en tanto que la naturaleza de la gobernabilidad democrática va más allá del acto electoral. Es comprender la democracia como un escenario dialectico, de confrontación y divergencia dentro de un marco cívico y de convivencia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style=" line-height:150%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" lang="ES-TRAD" > ¿Qué gobierno, de que país es puramente Capitalista o Socialista?¿Cual debilidad de teoría y método? para la divergencia irreconciliable en los ciudadanos y escusa para que gobernantes se junten y dividan en interminables asambleas y conferencias llenas de fotos, poses, excelentes hoteles y vehículos, amigos entrañables u odios renacidos.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style=" line-height:150%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" lang="ES-TRAD" > Nadie reniega de la Democracia, pero como cuesta ajustarse a los principios ineludibles de Equidad y Justicia.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Aquí hago un paréntesis para invitar al lector a visitar<span style="mso-spacerun:yes"> </span>el blog <i style="mso-bidi-font-style:normal">ideologiayculturas.blogspot.com</i>, en tanto instancia de reflexión inicial de los contenidos expresados en este documento de estudio<span style="mso-spacerun:yes"> </span><i style="mso-bidi-font-style:normal">Estado y legitimidad. </i></span><span style="font-size:100%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style=" line-height:150%;Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";" lang="ES-MX">Un punto de vista hacia el eslabón de la Pérfida Democracia</span></i></span><span style="line-height:150%;Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";font-size:100%;" lang="ES-MX" >.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style="font-size:100%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="line-height:150%;Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";" lang="ES-MX"> </span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style="line-height: 150%;Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";font-size:100%;" lang="ES-MX" >La Pérfida Democracia no es una entelequia para construir o destruir sobre sus valores e ideario nacional que debe estar por encima de modelos o teoría que si bien justifican el <i style="mso-bidi-font-style:normal">requebramiento del viejo</i> y <i style="mso-bidi-font-style:normal">conformación del nuevo</i> Bloque Histórico, dentro de la instauración paulatina de los nuevos valores sobre los anteriores.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style="line-height: 150%;Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";font-size:100%;" lang="ES-MX" > Cuan cierto es esta aproximación grosera a los postulaos de Antonio Gramsci, en tanto que la instauración y derrumbamiento si bien son choques violentos, también es cierto que el ideario nacional se mantiene en tanto ciudadanos que se reconocen parte del ordenamiento cívico que <i style="mso-bidi-font-style:normal">debería ir más allá</i> de las declarativas divisionistas de quienes se reconocen como<span style="font-style: italic;"> </span><u style="font-style: italic;">pueblo</u>.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style="line-height: 150%;Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";font-size:100%;" lang="ES-MX" >El elemento a <i style="mso-bidi-font-style:normal">destruir</i> en el Capitalismo es al capital y la ideología individualista que lo sustenta. El gran capital internacional está más allá de pueblo o clase media o pitiyanqui, es ideología que “desparrama” la conciencia y convierte al Ser en<span style="mso-spacerun:yes"> </span>sujeto de dominación cruda e injusta. </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style="line-height: 150%;Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";font-size:100%;" lang="ES-MX" > El Socialismo como método de praxis sociocultural liberador, apuesta a la Dignidad humana, la justicia y la equidad. Así sin medias tintas o prácticas repetitivas del abuso impositivo capitalista abusador y dominante. (ideologiayculturas.logspot.com, 6/09/09) Es la antítesis del capitalismo de allí que su instauración deberá estar signada por el fortalecimiento del civismo, la convivencia<span style="mso-spacerun:yes"> </span>y derrumbamiento de las formas capitalistas de producción. Complicado he.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style="line-height: 150%;Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ESfont-family:";font-size:100%;" lang="ES" > Es complicado en tanto se comprenda que la convivencia democrática es definidos por aspectos históricos, socioculturales, étnicos, entre otros de carácter material y espirituales integrados por proyecto nacional en relación al civismo y gobernabilidad y democrática. </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style="line-height: 150%;Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ESfont-family:";font-size:100%;" lang="ES" > Es un aprendizaje que incluye para muchos teóricos de América Latina, entre los que se citan </span><span style="Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" lang="ES-TRAD" >José Vicente Carrasquero</span><span style="line-height:150%;Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ESfont-family:";font-size:100%;" lang="ES" >, </span><span style=" line-height:150%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" lang="ES-TRAD" >Carlos Iñurrategui, María Lourdes Escuder, </span><span style="line-height:150%; Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ESfont-family:";font-size:100%;" lang="ES" ><span style="mso-spacerun:yes"> </span>la formación de la conciencia social desde la familia y la escuela como formadoras de un Ser Integral.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style="line-height: 150%;Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ESfont-family:";font-size:100%;" lang="ES" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span style=" line-height:150%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" lang="ES-TRAD" >La calidad del civismo y convivencia en <i style="mso-bidi-font-style:normal">democracia</i> es una condición indispensable para la formulación del ideario nacional y la constitución del concepto de Desarrollo integral y sustentable que se desee asumir en correspondencia con la equidad e igualdad a través de instituciones y mecanismos legitimados en la gobernabilidad. En este sentido, se puede medir la convivencia en democracia por el grado de respaldo y satisfacción de los ciudadanos;<span style="mso-spacerun:yes"> </span>lo cual le otorga una alta estabilidad a sus instituciones por el apoyo que recibe de la sociedad civil. </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" lang="ES-TRAD" > La convivencia de la democracia es el resultado de la historia de las sociedades, de cómo han organizado y construido de sus instituciones, de cómo han plasmado las aspiraciones y fracasos del ciudadano, dentro de un concepto valorativo del orden cívico como norma constitucional integrador.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="line-height:150%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" lang="ES-TRAD" ><br /></span></p>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-43054324178480656352012-01-16T19:11:00.000-08:002012-01-16T19:34:39.078-08:00Imaginario III: Renta,monoproducto y demandas primarias.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmI_j7AKkk5d59H7H4jSk9qi-4Wgw1HwHGon8XomPpgnJLAOvAqobtJ1sUPV92mMtl368jPszMGSUD3QG3zd8IoCDcobr2gV_WQffSQ_24NuvMfqpqUvEhp1MDWjY-gvH5F-J2N_U2v_A/s1600/1449065589_aca701b5bc.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 526px; height: 242px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmI_j7AKkk5d59H7H4jSk9qi-4Wgw1HwHGon8XomPpgnJLAOvAqobtJ1sUPV92mMtl368jPszMGSUD3QG3zd8IoCDcobr2gV_WQffSQ_24NuvMfqpqUvEhp1MDWjY-gvH5F-J2N_U2v_A/s320/1449065589_aca701b5bc.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5698438158578606130" border="0" /></a><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-style: italic;">Renta, mono producto y simplicidad de las demandas sociales como sustento hipócrita de la Justicia Social en América Latina.</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Autor: José Manuel Perozo Piña. UNERMB- Venezuela<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: center;">En memoria del Camarada Carmelo Laborit.(1926-2004)<br /><br /></div>Este ensayo es producto de las lecturas al insigne escritor venezolano Juan Carlos Rey, quien en su articulo El futuro de la democracia en Venezuela (Colección IDEA, 1989) recrea una visión bien interesante de las perspectivas de Venezuela bajo tres variables, a saber: abundantes recursos económicos, satisfacción de demandas sociales relativamente simples y capacidad de organización y canalizar las demandas de grupos sociales. El comportamiento de las variables enunciadas en el año de 1989 por el profesor Rey nos permite visualizarla dramática continuidad del efecto renta-mono productor- demandas esencialmente para vivir que mantiene el conglomerado humano que habita el espacio geográfico de América Latina.<br /><br />Tras los inicios del siglo XXI, los enunciados del pasado siglo XX, al parecer se mantienen vigentes en el escenario sociocultural e histórico de América Latina, tal como es el caso de las variables que rescatamos del texto del profesor Rey, que vincula tiempos en los cuales, y aquí entramos en materia, los diferentes gobiernos han mantenido discursos que apuntan a promover la Justicia Social, bien sea de manera explicita o implícita. Quizás debamos hacer el ejercicio de colocar registros de periódicos, o proclamas o discursos o simples promesas electorales, pero esa parte, para cada país lo dejamos gustosamente a nuestros afables lectores. Es la búsqueda de la Justicia Social, lo que mueve indefectiblemente a las masas desposeídas que pueblan la América a creer en promesas y adherirse a proyectos políticos de derecha o izquierda. Cada proceso electoral esta plagado de promesas justicieras en Estados que unos más que otros dependen exclusivamente de un producto o grupo de productos de exportación para mantener la esperanza de una vida mejor.<br /><br />Pero cabe preguntarse, ¿Hacia donde se mueven las expectativas por las demandas? ¿Se han dado cambios significativos en las necesidades satisfechas? ¿Se mantienen en grandes conglomerados humanos la esperanza de alimentos, vivienda, vestido, salud y de servicios como vialidad, agua potable, aguas servidas o educación de Calidad?<br /><br />Estas son interrogantes que para la realidad actual de América Latina siguen sin respuestas concretas, en países de izquierda o derecha. Que común es ver a nuestros pueblos originarios (como modernamente se les llama) en asentamientos improvisados en búsqueda de la sobrevivencia en las ciudades. Cuantos asentamientos de pobreza rodean a las principales ciudades de América, como signo inequívoco que este parte del mundo el festín de gobernantes, funcionarios públicos (complacientes y corruptos) y empresarios nacionales que históricamente han entregado el potencial humano, cultural y económico a las empresas trasnacionales. Quizás la visión sea un tanto aterradora, pero solamente la claridad y la lectura honesta del legado latinoamericano evitaran las aproximaciones parcializadas del imaginario social, de un Continente mágico y real maravillosamente descrito por insigne escritores.<br /><br />La estabilidad política que se presenta en América Latina, obedece a la lectura que la intelectualidad, los grupos sociales y los actores políticos vienen desarrollando en tanto, comprometidos con el pensamiento liberal o critico, han comprendido que la etapa de los golpes militares abierto ha pasado, manteniendo a toda costa el viso democrático del ejercicio de gobierno.<br /><br />El orden cívico conduce necesariamente a una convivencia efectiva como lo demuestran las casos de Venezuela, Bolivia, México o Chile donde la polarización de sectores políticos, étnicos, económicos, en menor o mayor grado, extreman las condiciones políticas que sustentan la democracia y la confianza que las comunidades tienen en la democracia como sistema de bienestar. Contrario a lo que manifiesta el profesor Rey, el liderazgo más que generar confianza, en nuestra opinión, se mantiene a fuerza del imaginario que se construye con símbolos iconográficos que se difunden por medios de comunicación oficiales y privados promoviendo criticas férreas o defendiendo las bondades de un crecimiento económico producto del potencial monoproductor de la región. Esta situación se presenta, y si concuerdo en este razonamiento con el profesor Rey, que es producto de:<br /><br /><span style="font-weight: bold;">a.</span> <span style="font-style: italic;"> Estado hipertrofiado, asistencialista, burocrático, monopolista, empleador/empresario y centralizado, que se sustenta en las camarillas que se rotan de cargos y puestos alrededor de la figura del Presidente y sus familiares. Estados que tradicionalmente vienen practicando la hipertrofia burocrática que ahoga los altos ingresos de la renta monorpoductora que se genera en el Mercado Internacional y que nada tiene que ver con crecimiento económico que experimenta la región.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">b.</span> <span style="font-style: italic;">Burocracia creciente y centralización y concentración de Actividades y Recursos Financieros destinados a satisfacer la creciente cantidad de compromisos sobre necesidades que tradicionalmente mantienen expectativas de “promesa electoral” sobre vivienda, alimentación, seguridad, salario, empleo, entre otras. La burocracia creciente y la cantidad de compromisos absorben gran cantidad de recursos financieros que hacen casi imposible cubrirlas. Así tenemos en Argentina 15 ministerios, en Chile 21 ministerios, en Colombia 16 ministerios, Paraguay 10 ministerios y Venezuela 27 ministerios; hay ministerios de todo y para todo pero, sin embargo, elección tras elección el tenor de las promesas y el empleo público crece desmesuradamente.</span><br /><br />En la medida que crece la burocracia, el Estado se hace mas dependiente del empleo publico, lo que profundiza la dependencia clientelar y partidista con el Estado; circulo vicioso que desarrolla la hipertrofia del Gasto Publico, que redunda en aumento desmesurado del numero de ministerio, empresas del Estado y programas de asistencia social.<br /><br />Lo hipertrofia financiera y asistencialista del Estado, le hace difícil dejar de ser observado por un lado como Benefactor Único y, por el otro, Único Responsable de las deficiencias socioeconómicas de la población. Resultados histórico de la hipertrofia del Estado en América Latina es la alternabilidad de gobiernos, el voto castigo, el presidencialismo, clientelismo y excesivo Gasto Publico.<br /><br />A la par del escenario de la Sociedad Política, en la Sociedad Civil, la competencia por los recursos financieros devenidos del Gasto Publico y el financiamiento a la actividad productiva, comercial y asistencialista de sectores empresariales privados viene generando distorsión en la Balanza Comercial de América Latina. Esta es una realidad, que quizás pueda ser soslayada por la cuantía de recursos financieros que entran en nuestros países producto de la comercialización en mercados internacionales de los monoproductos de exportación.<br /><br /><div style="text-align: center;"> <span style="font-style: italic;">El capital privado asociado al Estado, se ajusta mas al proceso político partidista, que a políticas económicas, financieras o de producción </span><br /></div><span style="text-decoration: underline;"><br /></span>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-26177089524608796482011-12-30T17:09:00.000-08:002011-12-30T17:16:02.629-08:00II parte<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-NuNtiYmbNHix0tyytiPjJVQXTcfcoM3hO7-Bp2L11GY5YZ2tm3XPqOfnEjjB3uIVdsGqN3aX7WU8uVyU62P1H0XVRY6IHzlNLzbWHT573VoWDclgOZSD7XsnOtzFZHBlAaWuKWAZUZc/s1600/www.BancodeImagenesGratuitas.com-Tg-3.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 447px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-NuNtiYmbNHix0tyytiPjJVQXTcfcoM3hO7-Bp2L11GY5YZ2tm3XPqOfnEjjB3uIVdsGqN3aX7WU8uVyU62P1H0XVRY6IHzlNLzbWHT573VoWDclgOZSD7XsnOtzFZHBlAaWuKWAZUZc/s320/www.BancodeImagenesGratuitas.com-Tg-3.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5692094937665636162" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> 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José Manuel Perozo Piña. 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Salabarría Roig, me ha brindado la posibilidad de comprender, desde una óptica particular la ética democrática latinoamericana, la cual se desborda por la imaginaria de sustentación de valores de la libertad, la igualdad o el amor a los héroes fundadores de la independencia. Es importante señalar que es un aspecto, el del imaginario, que se mantiene intacto en América, solo que en este momento histórico<span style="mso-spacerun:yes"> </span>cobra real importancia, no tanto como esfera de análisis científico, sino como enunciado oratorio en el escenario político. La necesidad de sustentación de los modelos políticos de derecha o izquierda se aferran a la vieja usanza de resaltar la figura de los fundadores de la independencia y de los <i style="mso-bidi-font-style:normal">alejados</i> de las mieles económicas post independencia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" ></span><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >No valen ni doscientos o cien o sesenta o trece para resaltar el amor a la patria y a los pobres de la patria. Es el discurso valorativo de actores políticos entrenados para la “pose televisiva” que invade el escenario sociopolítico latinoamericano jugando a la <i style="mso-bidi-font-style:normal">opiniónmediatica</i> en espacios comunicacionales privados o de propiedad del Estado con discursos cargados de significados de alto valor emotivo para quien lo observa. Discurso acompañado por la gestualidad preparada por maquilladores de oficio, que como “actores políticos” interpretan su papel de “lideres nacionales”.</span> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" ></span><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >Es el escenario de América que se consolida en espacios oficiosos totalitarismo democrático o la democracia liberal o la democracia socialista o del capitalismo o del socialismo. Es el escenario de liderazgos que se alejan del contacto de sus seguidores, sometiéndoles al conteo de audiencia diaria del canal.</span> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" ></span><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >De seguro esta acción no estuviera en la discusión, sino pasara como efecto de construcción de imaginarios con significados que más que emancipadores, son propios de la dominación, de la imposición y la enajenación.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>No es acaso el populismo latinoamericano una expresión concreta que esta más allá de la izquierda y la derecha; que ha mezclado en la mente de líderes en distintas épocas, ideales de progreso, desarrollo, pobreza, riqueza, participación popular o pueblo o comunidad en imágenes sometidas a identidades comunes para la audiencia, las cuales ubican al <i style="mso-bidi-font-style: normal">líder</i> con una viejita igual que con una niña o en refugio de damnificados. El líder luce rozagante, lo que llamamos un gordito sonriente de papada ancha, con un <i style="mso-bidi-font-style:normal">rolex</i> y camisa de lino pulcra con o sin la manga recogida (y preferentemente con el color del partido) según sea el caso.</span> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >Esta acción propicia un discurso caracterizado por:</span></p> <span style="font-size:100%;"><br /></span><ol><li><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >Discurso impersonal y de referencia a problemas globales de comunidades particulares. Situaciones como delincuencia, servicios, vialidad, alimentación o empleo son lugar común para sustentar una “aparición” en los medios de comunicación. </span></li><li><span style="line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="mso-list:Ignore">.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >Discurso vacío de problemas concretos en comunidades concretas; simplemente se pasean por referentes que a nivel nacional son indicadores de situación a resolver o resueltas.</span></li><li><span style="line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="mso-list:Ignore">.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >La abstracción como elemento aglutinador de emociones e ideales compartidos en una foto de cartel electoral.</span></li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >Estas premisas orientan la discusión de los imaginarios a la significación que los sujetos políticos orientan su actividad política en nombre del bien social, diferenciado por la parcialidad política a la cual se adhiere. El <i style="mso-bidi-font-style: normal">bien social</i> y los <i style="mso-bidi-font-style:normal">actores políticos</i> son considerados instancia suprasocial, sustentados en significados que asumen valores diferenciados en tanto apoyan o son contrarios a los grupos que detentan el poder del Estado; mas sin embargo esta sustentación en estos tiempos, esta subordinada a los intereses de grupos que emergen en el seno de las comunidades, auspiciados desde el Estado y por sectores de la sociedad civil, van cobrando influencia, llegando incluso a desconocer la legitimidad del propio Estado y sus instituciones.</span> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >Esta nueva racionalidad, característica de los gobiernos socialista de América, impacta el poder que emerge de lo suprasocial, como fuente de contradicción y conflicto para otorgar al “contrincante” un valor claro de opositor fácilmente derrotarle y minúsculo. Esta visión sociológica aborda la problemática con clara diferenciación entre la violencia y la influencia de la estructura capitalista económica <span style="mso-spacerun:yes"> </span>dominante. El referente a la violencia política o la economía de mercado esta fuera del referente externo al Ser en tanto que instancias económicas como cooperativas o “empresas socialistas” se comportan con una estructura administrativa de propietarios y trabajadores, esta esta latente pero intocable aúnen la conciencia de los propios trabajadores. Los trabajadores de las cooperativas son empleados de quienes reciben el apoyo del Estado, entre ellas y una pequeña y mediana empresa tradicional, solo media el financiamiento protector del Estado a las primeras.</span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" >Mas sin embargo se manejan el discurso sustentador de representación de una estructura económica sustentada en el mono producto de exportación y la subvención de la renta que recibe el Estado, aun cuando el discurso político se mantenga alto y lleno de la presencia de héroes patrios, slogan y rostros declarativos en los medios de comunicación.</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:100%;" > </span></p> <span style="font-size:100%;"><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eBoR5rFljmw6VZtSHMFn_o3AcRdyPCQQ-HUB1M3zuoqice53ajWu5r2-H8qcNmkb60Q5Uzr2qM-wJt_U0nGaz6f2FJYeNiazoCEweXK0ZuzDnNFhHw9MlewEENaVXuNlA5YfvP3vogE/s1600/socialnetworks201.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 501px; height: 135px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eBoR5rFljmw6VZtSHMFn_o3AcRdyPCQQ-HUB1M3zuoqice53ajWu5r2-H8qcNmkb60Q5Uzr2qM-wJt_U0nGaz6f2FJYeNiazoCEweXK0ZuzDnNFhHw9MlewEENaVXuNlA5YfvP3vogE/s320/socialnetworks201.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5692093816561506674" border="0" 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intelectuales orgánicos que sin comprender su papel histórico, son instrumento de difusión ideológica de las alianzas del Poder. Para este ejercicio he convocada la escritura de la Maestra Maura de la C. Salabarría Roig (</span><span style="font-family: arial;">Miembro de la SCIF. Profesora asistente CUJAE), quien en su artículo </span><u style="font-family: arial;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold">Los valores en la cultura política</span></u><span style="font-family: arial;"> ilustra a este humilde articulista para evidenciar como la difusión de contenidos inducidos desde el poder crea imaginarios como referentes de comportamientos, ideales o hasta el derrumbamiento de costumbres y tradiciones en una sociedad dada. De allí que imaginario y cultura política son elementos movilizadores, (y a continuación -no acostumbrada en este ciberespacio- cedo la escritura a la Maestra Salabarria para exponer que…)<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"></span><i style="font-family: arial;">de una proyección integral de los sujetos hacia las estructuras del sistema, los sujetos dirigentes y los productos de la actividad política, es imposible dejar de considerar el papel de los valores, aunque su abordaje sea tan complejo como el de la propia cultura política en su conjunto</i><span style="font-family: arial;">.</span></span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: arial;"></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="text-decoration:none"></span></span></u></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Continua la <span style="mso-bidi-font-weight:bold">Maestra Salabarría: </span><i style=""><br /></i></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; font-family: arial; text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style:normal">Este asunto forma parte de las consideraciones que se elaboran alrededor de la relación ética- política, lo que no obvia que el lugar de los valores no sólo se halla en la esfera de lo moral</i>.</span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; font-family: arial; text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Resulta muy difícil delimitar en las dimensiones de los valores, qué porciento es reflejo exclusivo de la vida política del país o cuáles pudiéramos caracterizar como sus contenidos específicamente políticos; particularidades estas que se salen de los marcos explicativos de nuestro trabajo, sin que ello signifique que no sea importante establecer ciertas precisiones alrededor del lugar de los valores como componentes de la cultura política.</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"> </span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Declarantes de oficio político que forman ideales valorativos en el ciudadano, a partir de una secuencia programática de apariciones individualistas declarativas como voz oficial de las alianzas del Poder. Para ello se utiliza los Aparatos ideológicos (L. Althusser) a la más genuina usanza de la dominación hegemónica (venga de donde venga) para someter al ciudadano a un discurso y unas prácticas culturales que fundan valores:</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <i style="mso-bidi-font-style:normal">...en los planos espiritual y material de la actividad humana, se forman a partir de cualquiera de las áreas de la misma y tienden a convertirse en un contenido relativamente estable de la cultura general. A pesar de esto, suelen ser identificados con los valores morales que nos permiten “experimentar una preferencia, sentido del deber u obligación hacia las relaciones o acciones buenas, correctas o justas y aversión hacia sus manifestaciones contrarias.” Esto viene dado en primer término por la amplia penetración de la moral en las restantes esferas del desenvolvimiento humano y el contenido normativo de ciertos parámetros provenientes de la experiencia histórica social, en aras del buen funcionamiento de las comunidades.</i></span></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"> </p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"> </span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por otro lado, el carácter totalizador de la política, la incidencia de la integración del sistema político en el establecimiento de relaciones entre todos los elementos de la sociedad, convierte los valores que se forman en cualquier esfera, en aspectos significativos para el desenvolvimiento político de la sociedad. Es por eso que los valores condicionan la proyección integral de los sujetos hacia el sistema político y constituyen en sí mismos un componente de la cultura política.</span></i></span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"> </span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Valores que reflejan al “líder mediático” que desde por ejemplo, las televisoras y prensa que desde las capitales se difunden a todo el país como “medios de comunicación nacionales” pretender (y de echo así lo logran) ser expresión del ciudadano que sostiene en su imaginario los valores que la cultura política difunde como valores de la nacionalidad.</span></span> </p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La literatura es otro ejemplo de instrumento que es tomado por asalto, y en<span style="mso-spacerun:yes"> </span>la cual se conjuga en los medios de comunicación para vaciar de contenido crítico, <span style="mso-spacerun:yes"> </span>educativo, reflexivo los mensajes que se difunden al televidente. El contenido de los programas de televisión carece de la riqueza literaria para producir contenidos educativos que inciten a la reflexión, divergencia y pluralidad de ideas y pensamientos. Sintonice cualquier canal oficial u opositor (de cualquier país de América) para que se evidencie la segmentación valorativa del consumidor mediático:</span></span> </p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-size:100%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Es por eso que, desde su cultura, los sujetos evalúan las políticas públicas y estrategias concebidas desde la esfera del poder, en dependencia de su capacidad de conservar y estimular la realización de fines con relevancia social como la oportunidad de desenvolvimiento personal, la libertad, la justicia, el respeto a la dignidad humana, el derecho a la vida, a la salud, a la educación, el cuidado y preservación de los bienes públicos y privados y otros, no concebidos en forma abstracta y generalizada; sino a partir de los contenidos que les incorporan cada uno de los contextos en que se mueve la actividad política, así como en dependencia de las posibilidades que esas políticas ofrezcan para la realización de los potenciales esencialmente humanos igualmente condicionados.</span></i></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"> </p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></i></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Resulta el imaginario social el amanuense perfecto de la cultura política para dislocar el orden racional de la formación de valores fundados en la equidad, pluralidad, divergencia, en criterios reflexivos y críticos de la espiritualidad y las condiciones materiales de vida.</span></span> </p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La cursiva denota la cita textual a </span></span><span style="font-size:78%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: arial;"> la Maestra Maura de la C. Salabarría Roig</span></span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"> </span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="line-height:115%;Arial","sans-serif"font-family:";font-size:12.0pt;" > </span></i></p>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-19285562172590900012011-11-20T19:47:00.000-08:002011-11-20T19:57:42.677-08:00Imaginarios sociales, Intelectuales y Hegemonía. Un apretado análisis desde la perspectiva de Antonio Gramsci. (ii)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjkKtwRH0BAdej_qm0lrr5vhMphvuQvjfvT6BQDMxVf4Yp8r_xOIQiKl_bQD-P3poEEfelkgLG4qLBjcvserzvMWaOH5wgKu5hNwWQRUPXCcGwMdKekyZbvQ9jtFhzjzJY8TpOzMPc0RA/s1600/164142_174032119304825_123133681061336_365859_2163756_n.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 196px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjkKtwRH0BAdej_qm0lrr5vhMphvuQvjfvT6BQDMxVf4Yp8r_xOIQiKl_bQD-P3poEEfelkgLG4qLBjcvserzvMWaOH5wgKu5hNwWQRUPXCcGwMdKekyZbvQ9jtFhzjzJY8TpOzMPc0RA/s320/164142_174032119304825_123133681061336_365859_2163756_n.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5677293156274292130" /></a><div><p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">En el artículo anterior introducimos a la discusión el Imaginario social, esto desde la perspectiva del autor de producir programa de contenido educativo para radio y televisión en canales comerciales privados de carácter local. Esta noción cobra vigencia, para la discusión como intento de justificar, si Usted amigo lector lo permite, de comprender como desde la conceptualización de Hegemonía como la Dirección que los Intelectuales Orgánicos construyen para que un grupo controle las alianzas posibles de la sociedad, para tomar el control del Estado. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">En ambos casos que plantea Gramsci de Hegemonía (Transformismo o Expansión), deseamos hacer notar el papel fundamental del Intelectual y el Imaginario Social, este último construido en la estructura ideológica dominante que la difunde como material de contenido ideológico en la escuela, la religión, los medios de comunicación, redes sociales, partidos políticos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">El material de contenido ideológico es de una variedad asombroso en la actualidad, no solo como producto recogido en textos, grafitis, formas de vestir, de agruparse, hablar, corporal, sino hasta en sus formas espirituales, la esencia metafísicas que forman la conciencia social. A este último nos referimos en tanto que contenidos en la producción de programas de televisión o radio, expresan el sentir de quienes forman imágenes para configurar de lo local imaginarios que difunden contenidos de la dominación. Contenidos que dan homogeneidad a las formas de <i>control social</i> íntimamente relacionados con las formas económicas y políticas de la dominación. Ahora bien, que es la dominación, en este articulo la concebimos como la conexión de influencia que ejerce los intelectuales sobre las ideas y el comportamiento del ciudadano para que sumar adhesiones al proyecto político de los grupos en el poder, fundamentalmente, político y económico. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">Esta simbiosis de la político y económico, es fundamental hoy como sustento no solo de la democracia burguesa, sino de las experiencias de socialismo democrático latinoamericano.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">El imaginario que se asoma en los medios de comunicación oficial, oficinas públicas o espacios públicos de los países con experiencia socialista en América Latina, evidenciar como el uso de, por ejemplo la televisión o la radio, crea y difunde imaginarios de alto contenido ideológico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">De allí que los intelectuales no sean un grupo autónomo que genera ideas del bienestar de los pueblos y demás connotaciones populistas o liberales o radicales. Es evidencia presente, que grupo que en un proceso electoral no apele al cómplice de la pobreza o inseguridad o falta alimentos o trabajo o vivienda o simplemente ofrecer el anhelado Bienestar. Claro está, salvo que, en el proceso sea el discurso de quienes ostenta el ejercicio de gobierno, en ese caso, el discurso estará adornado por el pedido a sus electores de un tiempo extra, “ya un periodo o dos o tres no es suficiente, para…”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">Los intelectuales básicamente al no ser autónomos, son los formadores de cuadros políticos, culturales, deportivos, educativos, sindicales, comunales para.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm; margin-bottom:4.5pt;margin-left:25.5pt;mso-add-space:auto;text-align:justify; text-indent:-18.0pt;line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Arial;mso-fareast-language:ES-TRAD">a.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-TRAD">El Partido o la alianza de partidos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm; margin-bottom:4.5pt;margin-left:25.5pt;mso-add-space:auto;text-align:justify; text-indent:-18.0pt;line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Arial;mso-fareast-language:ES-TRAD">b.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-TRAD">La alianza de grupos económicos tradicionales que luchan por mantener sus privilegios.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm; margin-bottom:4.5pt;margin-left:25.5pt;mso-add-space:auto;text-align:justify; text-indent:-18.0pt;line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Arial;mso-fareast-language:ES-TRAD">c.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-TRAD">Los nuevos grupos económicos que se forjan bajo el ampara de la nueva clase hegemónica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">Este planteamiento se sustenta en los postulados de Gramsci, que sostienen que la nueva clase dominante necesita formar sus propios intelectuales; pero mientras se da ese proceso, toma para sí grupos de intelectuales que en fragor de la contienda fueron adversarios. Gramsci lo enfoca como “asimilación” de cuadros que por la experiencia es de sumo provecho para la nueva clase dirigente. Pero con ello se trae indudablemente vicios y asociaciones que se cuelan en las nuevas estructuras del poder, figuras “declarantes de oficio” vinculadas a los nuevos intelectuales que se atornillan a cargos y curules, para convertirse finalmente en burócratas del partido en funciones de gobiernos. Intelectuales, burócratas, capitalistas que en mezcolanza de “voceros de medios” conforman un entramado ideológico que llena de contenido el imaginario social.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRAD">Sabio nuestro amigo y dilecto maestro Gramsci, cuando visualiza que el Intelectual, más allá del entendimiento de un “letrado”, la dinámica de la construcción de la hegemonía, involucra o asigna ese “status” sin discriminar desde un docente universitaria has un jornalero en capacidad de organizar, influir o dirigir adhesiones al “partido”. Este aspecto es el que deseamos rescatar en tanto que en la sociedad se produce y difunde material ideológico desde todo punto de vista, generando imaginarios que conforman una óptica particular de adhesiones que forman solidaridades emocionales y automáticas de gran utilidad al momento de consolidarse en el bloque de poder. Es decir, que actúan no solo sobre la base material de la sociedad, sino que, y el tema que ocupa estas líneas y las próximas, el modo de pensar, la espiritualidad y la formas como esa espiritualidad se relaciona consigo mismo y su realidad.</span></p></div><div><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQsEOTj_40bhSm1FtKWwtnb9QqgdIVLTs1pjtGerjGwKQmLdJ8qcAwJMWmsC1_FLvJrMB86KNK_BVRf_maiFno6xpX_CCe3uDwQEKTL9Hctt0H0Uh9bSe_FJXA0d1LJL2Jbn-noDpxWpM/s1600/marioneta.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 276px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQsEOTj_40bhSm1FtKWwtnb9QqgdIVLTs1pjtGerjGwKQmLdJ8qcAwJMWmsC1_FLvJrMB86KNK_BVRf_maiFno6xpX_CCe3uDwQEKTL9Hctt0H0Uh9bSe_FJXA0d1LJL2Jbn-noDpxWpM/s320/marioneta.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5677292735059113058" /></a><div> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:4.5pt; margin-left:7.5pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:#C00000;mso-fareast-language: ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p></div>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-81342464868664289792011-11-12T19:40:00.000-08:002011-11-12T19:59:44.129-08:00Imaginario sociales colectivos<div><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHDxRUUleThir_nqhJjZNcsUGzag6igMKGi2i7RU5hhjkUfgktPLom90eAkg0pFVgL4GaipMlKFpxIS_BEgISEg8b2tLH_Tuut0ezHQz7ikGcCukizwpk6p-4_0q01OmNQScFauiCp6Yc/s1600/GRUPO+6+-+003.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 229px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHDxRUUleThir_nqhJjZNcsUGzag6igMKGi2i7RU5hhjkUfgktPLom90eAkg0pFVgL4GaipMlKFpxIS_BEgISEg8b2tLH_Tuut0ezHQz7ikGcCukizwpk6p-4_0q01OmNQScFauiCp6Yc/s320/GRUPO+6+-+003.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5674323141200663522" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">En las sociedades capitalistas la imaginaria social desarrolla representaciones concebidas bajo el precepto de la dominación de sociedades desarrolladas vs sociedades dependientes, en las cuales el referente simbólico de los procesos sociales individualiza al ciudadano, cercenando aptitudes como la creatividad, capacidad innovadora, intelecto<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Las sociedades receptoras, vacían de contenido educativo los productos que se difunden a través de los canales nacionales y/o instituciones hasta convertirlos en contenidos únicos, homogéneos y sin capacidad de generar representaciones del contexto social global.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Se intenta fortalecer concepciones como Comunidades del Conocimiento conceptualizados como ejes dinámicos de la producción de estrategias educativas e investigaciones en ciencias humanas y aplicadas necesarias para el desarrollo espiritual y material de los ciudadanos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">El <i>sentido social </i>es una aptitud cognitiva en virtud de la cual el hombre se halla abierto a su entorno y se proyecta en la capacidad de conocer los elementos y las relaciones del movimiento y del orden social. Es la clásica condición gregaria del hombre que le lleva a reconocerse como perteneciente al conglomerado de su especie. Esta condición le permite al hombre la posibilidad de existir, ya que solo el hombre sería extremadamente vulnerable. De allí la posibilidad de la coexistencia, esa dualidad sociológica (H Spencer, E. Durkheim y V. Paretto, entre otros) que explica la posibilidad de la búsqueda del vivir por sí mismo, pero a sí mismo la necesidad de participar en el proceso colectivo de la evolución humana. De allí que el Ser Humano no percibe la vida en soledad, es por esencia colectivo. Nos percibimos como seres colectivos, llenos de información que trasmitida van conformando núcleo social.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">La </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">percepción</i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; "> sería la síntesis de la actividad del sentido social. La percepción es el proceso cognitivo inicial, cargado de contenido sop0cail expresado en ideas, costumbres tradiciones pareceres que van formando la conciencia. Cómo hacer para valorar la carga empírica que contienen nuestras ideas. No se necesita ser el erudito doctor para creer o no en la mal suerte.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">Percibimos la realidad dual, lo recuerdan de allí que en la percepción social</span><b style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; "><i> </i></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">ocupe lugar preponderante la </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">percepción personal</i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">, que hace posible la comprensión del comportamiento (aceptado o rechazado) del contexto social: la completa percepción de alguien se alcanza cuando se le valora en tanto que persona.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">La valoración personal supone la percepción de la dignidad moral que va unida al reconocimiento de los valores que afloran y se desarrollan en el ser personal de cada hombre.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">El reconocimiento de los valores lleva consigo la percepción del otro como de uno mismo. Esta percepción, junto a la actitud de respeto subsiguiente, lleva a descubrir que los otros son el bien más grande con el que nos podemos encontrar: aquí se fundamenta la convivencia armoniosa y enriquecedora de la persona de cada uno.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">El ser humano, al percibir la conexión entre su vida y la de los demás lleva como consecuencia al descubrimiento de que los hechos sociales constituyen una realidad en la que se halla comprometida la existencia. El sentido social se transforma en </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">conciencia social</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">La conciencia social añade al sentido social en la vinculación a la realidad social. Es en este momento, el de la conciencia social, donde aparece el sentimiento de </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">responsabilidad social </i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">cuando el individuo/colectivo se hace consciente de deberes y derechos y de su participación activa en la vida de la comunidad.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">Este sentimiento, que tiene como referencia una actividad posible, abre la puerta a la </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">actitud social</i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">. Y la actitud es una disposición inmediata para la participación. Es condición todavía incipiente y preparatoria, una condición previa para una acción posterior, pero no actividad en sentido estricto. La participación es una actitud que se aprende a la luz de un sistema educativo participativo, libre al pensamiento divergente y creativo.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">La actitud social tiene un carácter bipolar, porque señala una dirección a la actividad que ha de venir; actividad de acercamiento o de alejamiento, de simpatía o de antipatía, positiva o negativa. Cuando la actitud de adhesión a una persona o a un grupo, de integración a un conjunto humano o comunidad o de participación activa, es positiva favorece al conglomerado social.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">La </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">actitud social</i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; "> desemboca en el </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">hábito social</i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">, que viene a ser el principio inmediato de la actividad social. Es por ello que la formación para la convivencia social tiene su objetivo final en la promoción y refuerzo de los </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">hábitos sociales</i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">Magnificencia de propuesta teórica para la comprensión del valor de la democracia en sí misma, es el centro de nuestra disertación diaria. Es el camino a seguir para ubicar en el contexto la noción de democracia social como fuerza que debe imponerse ante cualquier autoritarismo personalista del Estado Social Capitalista.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; "><br /></span></p>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-76322317547161735402011-11-01T20:37:00.000-07:002011-11-01T20:58:20.907-07:00Democracia: Estado y legitimidad. (i)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil3UQpicrAer-NkLW5N6VYSbSbIiVmadesvoVXVMURZ3wum4nfq1IzhTA7k_gzjvoVB3-gyjwPD9bxsk3sW7airB8WhvzlHx_mP9qVcaxY3OZRYPTPIrc3ZQokLtaE5nw3552wfEXTb_c/s1600/quino-comunicacic3b3n.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 250px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil3UQpicrAer-NkLW5N6VYSbSbIiVmadesvoVXVMURZ3wum4nfq1IzhTA7k_gzjvoVB3-gyjwPD9bxsk3sW7airB8WhvzlHx_mP9qVcaxY3OZRYPTPIrc3ZQokLtaE5nw3552wfEXTb_c/s320/quino-comunicacic3b3n.png" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670242596436848994" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="line-height: 22px; "><b>Caricatura de Quino</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Hay dos tendencias peligrosas que deben evitarse en el campo de las relaciones humanas. La primera es la participar promover el discurso de la culpa y la acusación. Las comunidades están formadas por emociones y emociones que se contraponen al paisaje de la pobreza o de exclusión social.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">La segunda, hace referencia a la discusión de lo sociológico y/o político, y más terrible aun en el campo de la sociología política, no debe empantanarse en dilucidaciones comparativas acerca de las teorías contratantes de la democracia, acerca de la naturaleza de la soberanía popular con respecto a los derechos de las minorías en democracia representativa.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Adentrarse en cualquiera de estas dos vías significa enredarse en un debate puramente ideológico que tendría poca utilidad en el plano de la realidad para entender como Venezuela se convirtió en una sociedad tan violenta y polarizada, mucho menos para abordar la posibilidad de mantener o consolidar la democracia para el futuro.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Seguir cualquiera de estos dos planteamientos en el mejor de los casos, solo evidencia el sesgo del autor, Como afirma el presidente Fernando Cardozo “la interpretación subjetiva a nivel meramente político”</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">La idea fundamental que se discute, entraña dilucidar el fracaso de la dirección democrática en función del fracaso o fractura de la condición de Estado.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Por ejemplo, El fracaso en la protección de la ciudadanía como política de Estado, incide en las libertades civiles básicas, tales como el derecho de libre asociación y manifestación publica.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">La estructura del poder central en comparación con las estructuras políticas locales. A pesar del sistema de Estado Federativo que rige en Venezuela;</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">La administración de los fondos de todo el sistema federal es controlada casi por completo de facto por el poder ejecutivo y la asamblea nacional.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Desde el fin de </span><st1:personname productid="la Guerra Federal" st="on" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">la Guerra Federal</st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">, con el inicio de la dictadura de Juan Vicente Gómez en 1911, el Estado venezolano ha mantenido una fuerte tendencia centralizadora, aun contraria a los mismos postulados contenidos en </span><st1:personname productid="la Constitucin." st="on" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">la Constitución.</st1:personname></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">El esquema macroeconómico es la continuación, con mas o menos maquillaje, del esquema</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">proteccionismo y sustitutivo de importaciones, revestido de liberalismo y populismo colapsado (y sin sustituto) por los impredecibles ciclos de precios de los productos y la perdida, a lo largo de los años, de la cuota de participación en los mercados internacionales para extracción y exportación de petróleo</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Paradójicamente, y parece que contradice la afirmación anterior, los inmensos ingresos petroleros, que año tras años, gobierno tras gobierno, ha recibido el ejecutivo se han invertido en empresas propiedad del Estado para producir acero, aluminio y electricidad, para satisfacer las demandas del mercado nacional e internacional, con la curiosa particularidad de ser materia prima, sustituta de materia prima.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Esto es, los japoneses compran la materia prima aluminio a las nuestras empresas de Guyana y nosotros le “compramos” bienes finales elaborados con ese aluminio.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">El monopolio y control del estado sobre todas las industrias relevantes funciona de forma similar a las v economías planificadas de la era soviética. El estado también genero planes quinquenales y se premio a quien a trocha y mocha “cumplió” con las “metas”.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Pero cuarenta años mas tarde el 40% de la población vive en condiciones de pobreza critica y empeorando.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Por ello aun los</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">candidatos siguen “amando a los pobres”.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Después de casi cinco décadas y de todos los billones de dólares del mundo, el petróleo continúa sirviendo para el populismo, la corrupción y la reproducción de la pobreza como sustento de la legitimidad del Estado</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">El nuevo contrato social requiere la presión sobre las instituciones democráticas,</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Pero sin duda el signo fundamental de la democracia es el ejercicio indirecto de la soberanía por el pueblo, a través de representantes electos mediante sufragio en elecciones secretas, libres y universales</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Sin embargo la democracia como régimen político no se agota en la representación ni en la participación política.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Progresivamente, en particular después de la segunda guerra mundial la democracia como régimen político se vincula esencialmente a otros factores que van mas allá de la sola elección de funcionarios o mecanismos de participación directa y que se refieren al funcionamiento del gobierno democrático, vinculado al ejercicio del poder y la separación e independencia de los poderes del estado, al respeto y garantía de los derechos humanos, pluralismo político, a la garantía de los derechos laborales y a la libertad de expresión.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">En el mundo contemporáneo no basta que el origen del gobernante esté en el sufragio para que se lo considere democrático, sino que tiene que cumplir con otros elementos esenciales para tener legitimidad democrática y garantizar que sea un “gobierno para el pueblo”.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">¿Donde habrá usted escuchado esa afirmación anteriormente?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">La democracia exige el respeto y la garantía de los derechos humanos y de las libertades fundamentales.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Estos no pueden existir sino en democracia y no hay democracia si aquéllos no se garantizan, por más origen electivo que tengan los gobernantes</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">En el mundo contemporáneo la doctrina de los derechos humanos y su primacía se han convertido en parte importante de la democracia, al punto de que un régimen en el cual se violen los derechos humanos, la libertad de expresión y en general las libertades fundamentales del hombre es esencialmente anti democrático.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">Pero además, la democracia exige que el acceso al poder y su</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; ">ejercicio se realicen con sujeción al Estado de Derecho, es decir, respetándose la Constitución y las leyes.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: normal; ">El acceso al poder no solo se realiza a través de</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: normal; text-align: left; "> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: normal; text-align: left; ">elección de los representantes, lo que debe hacerse con sujeción a lo establecido en la Constitución, sino también mediante la designación de los titulares de órgano con arreglo a la propia Constitución</span></p><div><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px;"><br /></span></span></div>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-72638928099447354562011-10-23T17:53:00.000-07:002011-10-23T17:57:25.880-07:00Democracia y elites. El gobierno de las minorías. (ii)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh0Pi3Wwov3-VgpQfWnmLId5_FQJLDiuQUJKH-NQ1WZMNKThSmwHrVx5nOdMOyESQPknb8INR6OUCTsN_OGQpfwURiXWQkIVsn1iWIl4pGQkEgM2tnOtt3kL7OcUo1rAuvxQlFwTqFVWA/s1600/20080630-mafalda_elecciones_2.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 317px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh0Pi3Wwov3-VgpQfWnmLId5_FQJLDiuQUJKH-NQ1WZMNKThSmwHrVx5nOdMOyESQPknb8INR6OUCTsN_OGQpfwURiXWQkIVsn1iWIl4pGQkEgM2tnOtt3kL7OcUo1rAuvxQlFwTqFVWA/s320/20080630-mafalda_elecciones_2.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5666856314772812210" /></a><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;">Antes de continuar con la referencia a las </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">élites</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;">, el poder y la democracia plena es conveniente acotar lo emocionante de la lectura del artículo Aportes de la “Teoría y la praxis para la nueva gobernanza” (Agosto.2002) de la Dra Ma. Victoria Whittingham en cuanto la importancia que cobra tal definición para la intención expresa del autor de ubicar la democracia, en cualquiera de sus acepciones de derecha o izquierda, como condicionada por asociación o coalición de elites que orientan la acción de gobernar hacia sus intereses particulares. La ambigüedad de pueblo, es tan superficial como brutalmente es su uso para acercarse a quien representa el voto necesario para ser elegido en un proceso </span></span></span><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">electoral</span></span><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;">Aun hoy concebimos la democracia como la libertad, la igualdad o el derecho al voto, lo cual reduce la acción de gobierno a condicionantes jerárquicos y/o de control, tal como lo expresa la citada autora en tanto que las formas de “gobernar” buscan “promover y garantizar el desarrollo sostenible y la democracia”.</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%; "> </span><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;">Efectivamente ese es el espíritu de la letra, y mas aun, como lo expresa el Dr. H Kelsen, es el espíritu de la ley que regula las libertadas e igualdades de los individuos o grupos que actúan en el sistema democrático, sujetos al ejercicio del gobierno. Así en general, es el control de las </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">élites</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;"> del gobierno que gobierna en función de “todos los ciudadanos”.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;">Es la formación de patrones, normas y arreglos a fines compartidos que limitan la igualdad, la libertad y el mismísimo voto</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%; "> </span><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;">a lo que el ejercicio de gobierno ubica como justo en razón de la equidad </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">socialmente</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;"> necesaria de otorgarle a cada quien lo que en justicia debe recibir según sus esfuerzo. No es igual un funcionario que amparado por la jerarquía de su cargo se enriquece, o debe merecer la misma libertad que disfruta el funcionario que actúa con apego a la Ley. Banal lo podríamos catalogar, pero no es este un principio de la lealtad a las </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">élites</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;"> que por micho tiempo han sometido la democracia latinoamericana, por solo citar este lado del mundo.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">De allí que el ejercicio publico como ejercicio de la Sociedad Política, hoy aparece bien difuso en tanto que organismos que financiados por el Estado actúan como “agentes ajenos a el” para generar bienestar, de acuerdo a directrices de elites políticas que desde puestos de liderazgo político ejercen férreo control sobre esas mismas organizaciones de la Sociedad Civil. Es la mano del Estado operada para ampliar no solo la capacidad de financiamiento a las comunidades, sino de ejercer el control disciplinario a quienes requiriendo los beneficios del bienestar, se someten al control de las elites políticas. Tal como lo expresa la Dra Whittingham, es un espacio de lo público ampliado para introducirle elementos a la noción de Gobernanza.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">La Democracia se consagra en el ejercicio de la justicia y la equidad entre quienes siendo ciudadanos, aceptan en arreglos a fines que la única posibilidad de ejercer sus derechos es ejerciendo sus obligaciones. De allí que el ejercicio de liderazgo pleno de quienes ejercen la función de Gobierno del Estado, tienen ante si el reto de fortalecer las relaciones o propiciar los cambios radicales que el sistema de relaciones requiera para que el bienestar sea mas que una quimera electoral e incluya un espacio equitativo en el proceso de ejercicio pleno de la Democracia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Este no es un voto de confianza a la “democracia plena”, es simplemente un punto de reflexión para concluir en este apartado que la gobernanza es un juego de poder por la construcción de un liderazgo, fundado en intereses, conflicto y negociaciones de elites, que subyugan el concepto de lo local, a la supremacía del desarrollo de bienestar como un bien nacional, que se promulga desde los centros de poder político público y sus consecuentes extensiones de lo privado (o viceversa)</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" ><br /></span></p>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-39292615005714426082011-10-08T19:00:00.000-07:002011-10-08T19:02:57.752-07:00De las élites a la democracia plena. (I)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGLcYwdA53wlvUZyxNfoJ7WX-o2E1_MzEymLTZMaafZE9FZXTHwp19nq5pPuG2eyuNu0g3HjgUwWGyEyB4kWaGrH6XHBTiurbH6gE1lOXXiSmleJTiFi2WzToxCPN7jePOROFvxfdUKq0/s1600/2907626325_b82333eba4_o.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 172px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGLcYwdA53wlvUZyxNfoJ7WX-o2E1_MzEymLTZMaafZE9FZXTHwp19nq5pPuG2eyuNu0g3HjgUwWGyEyB4kWaGrH6XHBTiurbH6gE1lOXXiSmleJTiFi2WzToxCPN7jePOROFvxfdUKq0/s320/2907626325_b82333eba4_o.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661307054604527330" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"">La democracia plena es un viejo ideal de los oprimidos gestado en confrontación con el elitismo. El constitucionalismo contemporáneo mantiene este desprecio hacia las masas, bajo la pantalla del formalismo republicano. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Ya no identifica directamente la democracia con el desorden, la muchedumbre y la degeneración de gobiernos sometidos a multitudes incultas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Pero acepta únicamente el régimen político que preserva el poder de los capitalistas</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">El socialismo apunta a construir una sociedad igualitaria a partir de la erradicación del capitalismo y la expansión de la propiedad colectiva de los medios de producción.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Este proceso exige desenvolver la autodeterminación popular, bajo una modalidad que debería contener las características de una democracia socialista. Este sistema político sustituirá el régimen actualmente dominado por los banqueros, los industriales y los burócratas por un gobierno soberano del pueblo, que pondrá en práctica una democracia real</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Al sustraer los derechos esenciales (educación, salud, alimentación, ingreso básico) de las reglas de mercado, una transformación socialista permitirá mejorar el nivel de vida y reducir drásticamente la desigualdad. La paulatina socialización del proceso productivo aportará a la población los recursos, el tiempo y las calificaciones necesarias para participar, deliberar y decidir los destinos de la sociedad. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Estos cambios favorecerán la expansión de la democracia a todas las áreas de la vida social. Formas de gestión mayoritarias serían introducidas en la economía (fábricas, bancos, servicios), el estado (administración, ejército, justicia) y la actividad pública (educación, salud, medios de comunicación). La mera rotación de funcionarios al servicio de las clases dominantes quedará sustituida por una efectiva presencia de los exponentes de la opinión popular.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">De esta forma cesaría la separación entre esferas políticas -formalmente sometidas al voto ciudadano- y áreas económicas exceptuadas de ese principio. Desaparecería la fractura que ha permitido a los capitalistas dominar, sin transparentar la supremacía que ejercen en la sociedad actual.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">La democracia socialista generalizará todas las iniciativas que favorecen la intervención masiva. La deliberación popular, las audiencias públicas y las consultas periódicas ya no serán episodios pasajeros. Conformarán la norma usual de un sistema regido por la autoadministración y sostenido en mecanismos de participación, representación y control colectivo.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Las principales decisiones quedarán sometidas al dictamen del voto, que expresará el poder real de los sufragantes.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Los comicios actualmente consensuados por las clases opresoras se transformarán en desenlaces reales de la voluntad colectiva. Estos actos dilucidarán encrucijadas relevantes, zanjarán conflictos y brindarán aval a las iniciativas más apreciadas.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><br /></span></p>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-62015419727059587152011-09-11T16:35:00.000-07:002011-09-11T17:11:38.157-07:00Del control de las elites al control de ciudadano. iv<div><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><i><br /></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><i>Inciso necesario</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">En la entrega anterior, incurrimos en la ligereza de no revisar el párrafo que se inicia con el planteamiento de los “americanos de valía” y culmina con el presidencialismo como modelo de cultura política sustentada por las elites del poder. Escritura un tanto enrevesada del texto que no permite la comprensión cabal de la idea; en tal sentido lo colocamos en esta sección de forma correcta:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family: "Arial","sans-serif"">Americanos de valía, que de seguro hoy ven con poco agrado el poder de elites que desangran el corazón de América. Son las rancherías marginales de Brasil o Venezuela igualitas de inseguras a las del Salvador o Nicaragua o las de México. Rancherías humanas plagadas de vicios, santerías, delincuencia, cristianismo, marxismo, socialismo del XXI, liberalismo, integrados en un imaginario social dinámico que crece atizado por elites del voto democrático y de caudillos personalistas. Es el modelo de cultura política sustentado bajo control de elites, que suponen democracias estables y ciudadanos racionales.<o:p></o:p></span></i></p></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFOc1eTORjUkvIe1Msf1oagRGNlcXTvDfMqz9mzpNDxJ79b-tnsfd4Skax9JLwpVgOwRwQvBffyQFap5cVstIsaJsKyBNS3IkdGI5mXf-FnuIoTrJ-H2yk9ECmn1fiH6kb6SA470PEktY/s1600/poblacion-inocente.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 154px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFOc1eTORjUkvIe1Msf1oagRGNlcXTvDfMqz9mzpNDxJ79b-tnsfd4Skax9JLwpVgOwRwQvBffyQFap5cVstIsaJsKyBNS3IkdGI5mXf-FnuIoTrJ-H2yk9ECmn1fiH6kb6SA470PEktY/s320/poblacion-inocente.png" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5651258493847402738" /></a><div><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; "></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><i>Del control de las elites al control de ciudadano</i><o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px; ">Es fundamental que las democracias se fundamenten, entre otros aspectos, en la ciudadanía como principio de actores racionales e iguales ante la Ley y en la legitimación del poder del funcionario en su actuación frente a la administración de los asuntos del Estado.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">El ciudadano sustenta el consenso que ante la Ley obtiene quien detectan el poder del Estado mediante el acto del voto. El ciudadano no es una entelequia que solo voto u opina o participa de enunciados que desde el gobierno se dan sobre aspectos puntuales de planificación o ejecución o inclusive de contraloría social.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Ciudadano es el Presidente, el Contralor o <span> </span>el empresario o el trabajador que en sí, condensan los rasgos que dan forma a la cultura política democrática en un contexto social dado. La cultura es esencialmente un rasgo vivo, proveniente de la acción consciente del hombre para producir relaciones entre sus semejantes. No es que el funcionario o el ciudadano formen entidades separadas. La noción de público o privado están cohesionadas a la noción de cultura política; es la amalgama que, en su contenido ideológico, define formas de relaciones, de comportamiento.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Por otro lado, la noción de legitimación del poder por parte del ciudadano, evidencia la actuación de elites que enquistadas en el poder del Estado, le asignan privilegios a los cargos de autoridad. Que terrible es observar como funcionarios de niveles intermedios disfrutar, junto a familiares y relacionados, de privilegios en cargos que inmisciblemente no lo ameritan. Choferes que son niñeros u auxiliares domésticos o guardaespaldas. Esto por citar un ejemplo que ilustra perfectamente como ciudadanos, y nos referimos al chofer, son abusados en su condición por el principio de gobiernos Presidencialistas. No son los funcionarios públicos, en su dimensión, fieles exponentes de la cultura política cuyo fundamento es la dominación de la figura del presidente como un caudillo y jefe del partido o de la colación de partidos de gobierno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">El ciudadano no es en principio un solicitante de servicio o un beneficiario de la asistencia o un contribuyente; El ciudadano es, un Ser Humano que en su condición de habitante de una comunidad sociocultural dada, asume principios y valores normativos de su vida y de las relaciones con sus semejantes. Su actuación en la convivencia es cívica porque responde a la normativa constitucional.<span> </span>Entre el ciudadano de actuación privada y el de actuación pública solo media el Rol, que en democracia es equitativo, justo y responsable indistintamente de su status. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Es este ciudadano que en principio de Ser Humano tiene conciencia de su Rol, para asumir con responsabilidad su participación en los asuntos del Estado para solicitar canales y condiciones de actuar como igual ante sus representantes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Cuando el ciudadano no es simplemente un receptor, sino que es principio de la concepción de vida democrática, desde la familia, la democracia recobra su calidad y eficiencia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">El enquistamiento de figuras caudillistas, jefes de partidos, empresarios de empresas públicas, un caudal de familiares, amigo y relacionados rotando y posicionados en cargos públicos crea las elites de poder devenidas de la sociedad civil. Son socios circunstanciales que operan tras bastidores para sustentar con apoyo financiero a los grupos políticos que aspiran u ostentan el poder. Sino es así, que un Presidente, o legislador o gobernador o alcalde arroje la primera piedra sobre este humilde blog.<o:p></o:p></span></p></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9lFJdoTWE_8kKPuydauxqlZEMDZanjP7RL6wf-uYP7C5YDhXaUJKuLynMuXQjsAtYPlluTNHiqNK4KW2SFKK7cEpw0B-FUkXm5nTicUb4yktLv7ixt5GrtY1UzGQEFyKSaMV2cp0dtVg/s1600/programmeperson_12117_photo.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 258px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9lFJdoTWE_8kKPuydauxqlZEMDZanjP7RL6wf-uYP7C5YDhXaUJKuLynMuXQjsAtYPlluTNHiqNK4KW2SFKK7cEpw0B-FUkXm5nTicUb4yktLv7ixt5GrtY1UzGQEFyKSaMV2cp0dtVg/s320/programmeperson_12117_photo.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5651257824248558994" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: left;font-size: medium; margin-bottom: 0.0001pt; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px; ">Reflexión…</span></p><span class="Apple-style-span" > <p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-size: medium; margin-bottom: 0.0001pt; "><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-style:italic">El demócrata cree en el equilibrio del poder, como principio activo de la participación del ciudadano en las instituciones públicas o privadas, sin depender en su actuación de imposiciones desde arriba o confiscación de la autonomía en su decisión.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-size: medium; margin-bottom: 0.0001pt; "><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-style:italic">El demócrata cree en la desconcentración del poder de grupos o elites.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-size: medium; margin-bottom: 0.0001pt; "><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-style:italic">El demócrata cree en el poder compartido, no entre una camarilla de privilegiados y sus familiares, amigos y relacionados; sino entre ciudadanos conscientes de su condición de convivencia cívica, equitativa, justa y responsable.</span></p><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px; "><p class="MsoNormal" style="text-align: right;font-size: medium; margin-bottom: 0.0001pt; ">Si no echen, número de los demócratas de nuestra América política, donde con tanta reelección, los providenciales tienen tanto coro, como gobiernos ganados. </p><p class="MsoNormal" style="font-size: medium; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; "></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></p> Por ejemplo el Presidente dominicano Leonel Fernández con periodos entre 1966 a 2000, luego un receso, como descanso del agite, para regresar en el 2004 al 2008, luego 2008 hasta el 2012.<p></p> <p class="MsoNormal" style="font-size: medium; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; "><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-style:italic">Álvaro Uribe en Colombia del 2002 al 2010 o Evo Morales con sus nueve años que van desde 2006 al 2015, o Hugo Rafael Chávez Frías con trece años y buscando para el 2012 un nuevo periodo de seis años, que si lo logra se sube a 19 años consecutivos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-size: medium; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; "><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-style:italic">Pero nada de eso se compara con Fidel, ho Fidel lo máximo y para que respeten, se retira y deja a su hermano como para que respeten.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Los diferencia su condición ideológica de izquierda o derecha, </span>pero los iguala la reelección y continuidad en el poder.</i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><br /></i></p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify; "><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p></span><p></p>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-31569803021477610282011-09-04T18:50:00.000-07:002011-09-04T19:23:43.708-07:00El control de las elites (iii)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo2l3xUtR4Am0tkpCIAvPtCW3hMm7Gs4wyzVC9yw1JywCBcEzNamiUFpiylhPAoB0jdoK9JpoWoEzjmjUv5-y42LGFqNZJJtdY0OhpD4-rHPTTCTmRjGuXexaLXsUmDJ1rg71NxGZ8sGo/s1600/grupo1.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 459px; height: 274px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo2l3xUtR4Am0tkpCIAvPtCW3hMm7Gs4wyzVC9yw1JywCBcEzNamiUFpiylhPAoB0jdoK9JpoWoEzjmjUv5-y42LGFqNZJJtdY0OhpD4-rHPTTCTmRjGuXexaLXsUmDJ1rg71NxGZ8sGo/s320/grupo1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5648695415474829090" border="0" /></a>
<br />Es clásico en América Latina adhesión del ciudadano a las elites gobernantes, al partido de gobierno, a los sectores políticos que detentan el poder. Ese es el ciudadano que operador político o no comprende que, entre otros medios, se accede a los beneficios del Estado mediante el asistencialismo de las propias instituciones públicas. Regularmente no hay otra vía, es lamentable esta afirmación, que no es exclusiva de quien suscribe este Blog. De allí que el control de las elites es asunto de estudio, dado los cambios de concepción ideológica en una parte importante de países de Latinoamericanos. Se mantiene el tiempo de la supremacía de las Elites Políticas, de los operadores políticos del partido de turno en el gobierno.
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<br />Se matiné aun en la América Política, el sincretismo cultural aupado por elites, grupos, individualidades autoritarias que construyen esquemas de poder en función de la estrecha relación que existe entre grandes conglomerados humanos en la extrema pobreza e individualidades populistas, carismáticas o simplemente autoritarias, sumadas a la inmensa riquezas natural explotada a mansalva por grupos económicos locales vinculados al capital trasnacional. Esta relación está ligada, por el caudillo; pero su fuente está en las creencias mesiánicas de América, por el “salvador que surgirá de sus entrañas” para liberarla del conquistador, que para unos es chino, soviético, inglés, norteamericano o cualquier otro designado externo que sirva de excusa izquierda o derecha, ante tamaño despilfarro de renta petrolera, agro minera, agropecuaria o simplemente humana.
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<br />Suena fuerte, pero; donde está la autocrítica necesaria para revisar errores consecuente. Narro una historia popular, la cual refiere que ante el acoso permanente del conquistador, el indio latinoamericano invento el Dorado, lo que “enloqueció” la codicia del conquistador por encontrar en el Amazonas esa ciudad construida de oro puro. Resulta que en el Amazonas era poblada de anacondas, arañas gigantes, pirañas, gorilas, ranas venenosas, lluvias torrenciales que mermaron a mordiscos y epidemias la codicia bárbara del conquistador. O las historias de ilustres americanos que sembraron de gloria la Europa Colonial; por citar a Don Francisco de Miranda, ilustre caraqueño que luce el estandarte latinoamericano en el viejo y en el nuevo continente de su epoca.
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<br />Americanos de valía, que de seguro hoy ven con poco agrado el poder de elites que desangran el corazón de América. Son las rancherías marginales de Brasil o Venezuela igualitas de inseguras a las del Salvador o Nicaragua o las de México. Rancherías humanas plagadas de vicios, santerías, delincuencia, cristianismo, marxismo, socialismo del XXI, liberalismo, integrados en un imaginario social dinámico que crece atizado por elites del voto democrático y de caudillos personalistas.
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<br />Es modelo que se ha sustentado en el modelo de cultura política bajo control de elites, que suponen democracias estables y ciudadanos racionales. Óptica difícil para unos y otros (digo de izquierda y derecha). Los primeros tipifican un ciudadano liberal, individualista producto de la propiedad privada capitalista. Mientras que los segundos satanizan al Estado-propietario y social que hace de lo público su botín personal para enriquecer la camarilla. Lo cierto es que en ambos casos, (de nuevo las elites) el ciudadano común convive con la inflación, impunidad, inseguridad, insalubridad, servicios públicos deficientes, rancherías como vivienda, pero eso sí, con un Presidente y su elite, dispuesto a sacrificarse él, su familia y amigotes a ocupar cargos públicos para defender a su país de los chinos o ingleses o norteamericanos o rusos según sea el caso.
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<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitgzDoi8XsAIBZGsPP7I4CGH9sxtN52WmV2rOA3xi8AaTcqLhoqP2qS1nT7EdLNyQewD-31rHsvCIlYgxQP7DmBLCeqAgYoKgsFbDDUJg0D0lqdwz7K8W1iQDyLaswL6UmLWUjX1fMxrY/s1600/20080605klphishch_10_Ies_SCO.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 510px; height: 227px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitgzDoi8XsAIBZGsPP7I4CGH9sxtN52WmV2rOA3xi8AaTcqLhoqP2qS1nT7EdLNyQewD-31rHsvCIlYgxQP7DmBLCeqAgYoKgsFbDDUJg0D0lqdwz7K8W1iQDyLaswL6UmLWUjX1fMxrY/s320/20080605klphishch_10_Ies_SCO.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5648692854851554354" border="0" /></a>
<br />ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-38942715098914088172011-08-25T14:28:00.000-07:002011-08-25T15:07:12.345-07:00La voluntad del ciudadano (ii)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh9p9QbeX6KcyuPlO__BeK1r2evPuvF2z-ACZ8RyDGQ4ycnXkBV8F3VcWKKQX8prV719L4vfqZNOUwZnk0OQo4MUQBYsz6Hm9fEgc-J5o0q2ZKRRAiUkfdeYIjPaxzgDB7WpuVLbl2I7o/s1600/participacion-ciudadana-manos+encimadas.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 258px; height: 168px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh9p9QbeX6KcyuPlO__BeK1r2evPuvF2z-ACZ8RyDGQ4ycnXkBV8F3VcWKKQX8prV719L4vfqZNOUwZnk0OQo4MUQBYsz6Hm9fEgc-J5o0q2ZKRRAiUkfdeYIjPaxzgDB7WpuVLbl2I7o/s320/participacion-ciudadana-manos+encimadas.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644918261414306946" border="0" /></a>
<br />La cultura política, como todo marco ideológico de la sociedad tiene una carga de valores que forman un simbolismo arraigado en el modo de vida latinoamericano, el cual modela las relaciones entre las instituciones del Estado y el ciudadano y sus organizaciones sociales. En América Latina, tenemos una forma de relacionar sociedad civil y sociedad política a través de organizaciones mixtas, ejemplo de ella son instituciones educativas, culturales, de entretenimiento y recreación, de salud, partidos políticos y movimientos labores son subvencionados por el Estado; los actores fundamentales de los partidos políticos son ministros, gobernadores, presidentes de empresas públicas, hasta el mismísimo primer mandatario en ocasiones trascendentales es el presidente del buró político del partido.
<br />
<br />De allí que la relación ciudadano y la cultura política tiene una dimensión importante en las estructuras políticas que soportan la relación mixta entre organizaciones del Estado y del resto de la sociedad, porque en ellas está la resolución de los problemas que determinan la estabilidad del sistema político y los cambios que la carga valorativa de la democracia se imponga en la sociedad. En el caso de Venezuela, han surgido auspiciadas por el Estado, instituciones paralelas aun a los que contempla la Constitución Nacional. Se podrían citar como ejemplos los sistemas de de salud, de educación, laboral y hasta de la misma estructura del ejecutivo. Sustentadas en un partido que a la más vieja usanza de la democracia representativa está conformado en sus cuadros directivos por el Presidente de la Republica como presidente del PSUV. El partido soporta al funcionario público y el funcionario público actúa desde las instituciones del Estado como operador político del partido.
<br />
<br />Encontramos entonces una sociedad que inspira a sus instituciones a mantener una cierta independencia del Estado, frente a un Estado que se empeña en aminorar la actuación libre, democrática de la sociedad a través de operadores del Estado no solo en funciones de cuadros del partido, sino en su vocero en las organizaciones sociales. La cultura política de la democracia se inscribe en una sociedad abierta a la participación social, al intercambio de opiniones bajo principios de dignidad y respeto por la opinión adversa, a la articulación de satisfacción de demandas sin discriminación o menosprecio de una comunidad sobre otra; en fin, a la valoración integral e integradora de la asociación y la participación solidaria, justa y equitativa bajo normas de convivencia cívica y constitucional.
<br />
<br />La convivencia cívica está sustentada en ciudadanos conscientes de su rol e iguales ante la ley. Ciudadanos conscientes de su rol protagónico de su actuación en la comunidad a partir de instituciones claramente diferenciadas de las instituciones del Estado. Un ciudadano socialmente solidario, libre y participativo. No un apéndice de los aparatos del Estado que lo somete y doblega al salario o la obediencia a la jerarquía de mando o la función de operador del partido de turno en el gobierno.
<br />
<br />Un ciudadano consciente de su rol protagónico en el diseño de la sociedad que desea construir con decisiones libres, creadas a partir de la voluntad de comunidades organizadas bajo la sustentación del Estado como instancia Autónoma, Administrativa y Constitucional.
<br />
<br />Ciudadanos que constitucionalmente son iguales ante la Ley en cuanto a deberes y derechos. La ley no está en lo cerca o lejos que estén las opiniones del ciudadano del gobierno de turno. Ya están los mecanismos constitucionales de control social para aminorar la actividad de individualidades o grupos que atenten contra el ordenamiento Democrático Estado. Pero una cosa es quien atente contra el Estado y otra es la opinión, que grupos de opinión puedan tener adversa a políticas del Estado o que se asuman desde el gobierno de turno. Estas apreciaciones se suman a la idea expresa de que el ciudadano es protagonista de los acontecimientos que se suceden en su comunidad.
<br />
<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-Dqiv4Rp19CkZ7DVONjf-CCcUhC0pvnJ16t9qmeX6eiFqNLiQj4mkUUhqz4EQjsYfeCQ-pLAp2PaUYRHL6ry-cDGepYSext1AdWuL5hB4TVmq1XGbmPVROSp174Mq3jwD7exih3XpksY/s1600/participacion-ciudadana-230x100.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 514px; height: 134px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-Dqiv4Rp19CkZ7DVONjf-CCcUhC0pvnJ16t9qmeX6eiFqNLiQj4mkUUhqz4EQjsYfeCQ-pLAp2PaUYRHL6ry-cDGepYSext1AdWuL5hB4TVmq1XGbmPVROSp174Mq3jwD7exih3XpksY/s320/participacion-ciudadana-230x100.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644912893625288754" border="0" /></a>
<br />ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-20076454884107059302011-08-24T20:38:00.000-07:002011-08-24T20:48:55.486-07:00América Latina política: convivencia cívica, cultura y ciudadanía (i)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisv4y4cC9XNRp8CwEEn5jiln1vb3X_rczzUKhOcRGCyYqf0qpeDekQvpr0hyftvT06dkDa5aLlmda3BbNn3QoMFTgeUxGsYhvWs5IWGlwetNfsZmAoluyuR407RaGcHV2u4rZ3aqXd_0c/s1600/por_ahi_se_ve_la_democracia-292x300.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 227px; height: 353px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisv4y4cC9XNRp8CwEEn5jiln1vb3X_rczzUKhOcRGCyYqf0qpeDekQvpr0hyftvT06dkDa5aLlmda3BbNn3QoMFTgeUxGsYhvWs5IWGlwetNfsZmAoluyuR407RaGcHV2u4rZ3aqXd_0c/s320/por_ahi_se_ve_la_democracia-292x300.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644635426596326338" border="0" /></a>
<br /><div style="text-align: center; font-style: italic;">América Latina se constituye definitivamente en espacio predilecto para la promulgación de los elementos forjadores de la cultura política vinculada a aspectos del imaginario colectivo para sustentar o mantener las formas de representaciones social de los sectores de poder en torno al Estado. La representación social que los distintos grupos de poder o en pugna por el poder conforma un sincretismo ideológico conformado por militares, grupos de izquierda o derecha o de derecha e izquierda, sectores empresariales del capital de lo público y del capital privado mezclados en conflictos y acuerdos que estimulan transformaciones en las actitudes y valores de los distintos actores sociales.
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<br />
<br /></div><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES-TRAD</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:enableopentypekerning/> <w:dontflipmirrorindents/> <w:overridetablestylehps/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin 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La democracia esta “colgada en el perchero” a la espera de que se pueda dilucidar el profundo drama que representa la distinción entre derecha e izquierda.</span> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRADfont-family:";" lang="ES-TRAD">La vida cotidiana en América muestra como las relaciones entre actores organizados de la sociedad o simplemente el funcionamiento interno de la familia, se construye en base a actitudes que responde a las relaciones de integración o distanciamiento entre los grupos de poder. La representación del poder del Estado depende del personalismo que encara el líder, quien desde la primera magistratura orienta, arenga o toma para sí el control de las instituciones del Estado y de la familia. La familia es una extensión del escenario político de integración o disputa. Los miembros de la familia latinoamericana responden a las posiciones que en el plano político puedan o dejen de tomar quienes la integran. Apuntalado en la lectura de Norbert Lechner, en la familia latinoamericana se construyen actitudes y relaciones familiares forjadas al calor del ejercicio de autoridad y las relaciones al poder que modelan formas bien cuestionables de obediencia a la autoridad o de distanciamiento critico al poder y al orden establecido. Todo ello sobre la base de integración de la familia, como fuente valorativa de la convivencia y el orden cívico en la Democracia. (Los patios interiores de la Democracia. Subjetividad y política, 1988) </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRADfont-family:";" lang="ES-TRAD">El ciudadano no ve ya la personalidad jurídica del Estado a la usanza del Dr.</span><span style="Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";" lang="ES-TRAD"> </span><span style="Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MXfont-family:";" lang="ES-MX">Hans Kelsen</span><span style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:ES-TRADfont-family:";" lang="ES-TRAD">; Tras las experiencia de gobiernos de izquierda y el socialismo del siglo XXI, el Estado encarna la personalidad del líder autoritario que utiliza la sumisión, el nepotismo, la dadiva y los cuantiosos recursos de los estados mono productores de siempre, en la más absoluta compra de conciencias en las masas desposeídas de bienestar, por una parte y por la otra, las voluntades de funcionarios y familiares que se benefician de la “propiedad” estatal sobre empresas nacionalizadas o expropiadas.</span><span lang="ES-TRAD">
<br /></span></p> ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-22292562096746194302011-08-14T18:42:00.000-07:002011-08-14T18:53:27.793-07:00Solidarios, somos a la Gracia de Dios.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg_kOL3WQxQxjtbUzA5zbJ8AkJ5h8XVgx2AcBp8oJh7sJASFiItjlNpS302PWA4DFT6mDsM2v8BBEtcqLvG2bbH6ArXLcQwJvflJzt-iKacPPISSyFa9AX96SkzGUOdLj9tSur1SMF4sc/s1600/solidaridad-photo-by-luo-chuan.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 321px; DISPLAY: block; HEIGHT: 418px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5640894353805717602" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg_kOL3WQxQxjtbUzA5zbJ8AkJ5h8XVgx2AcBp8oJh7sJASFiItjlNpS302PWA4DFT6mDsM2v8BBEtcqLvG2bbH6ArXLcQwJvflJzt-iKacPPISSyFa9AX96SkzGUOdLj9tSur1SMF4sc/s320/solidaridad-photo-by-luo-chuan.jpg" /></a>
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<br /><div align="center">Siempre el camino andado, tiene tras de sí la posibilidad de llenarnos del vivir momentos aleccionadores que, en conjunción de otros y para otros, participamos de una causa justa. Ese sentimiento, que nos mantiene unidos a los afectos que dan sentido al valor de vivir en comunidad.
<br /></div>
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<br />Es ese sentimiento que lleva consigo, sentir que una sonrisa, es el mayor agradecimiento, una palmada es la gratificación de quien, siente que formamos parte de una humanidad dinámica, activa, sementada en la fe, de quien recibe la vida, para expresar la Gracia, de que cada cosa que hacemos vale la pena hacerla, para bien de sí mismo y nuestros semejantes. </div>
<br /><div align="justify">
<br />Seamos pocos en la ira, la furia, la intolerancia y la envidia. Somos más que eso; somos seres que nacemos gracia a el hermoso acto del alumbramiento a la vida como acto de fe, que la humanidad, por más que la fustiguemos, somos más que la fatalidad del fatalista, que aun a pesar de la vida, solo acata a ver el terrible momento del error. </div>
<br /><div align="justify">
<br />Es sentir el amor que sientes por tu fe, por quien eres, por tus seres amados, y más aun por aquel que tiende su mano para que aferrarse a ella, cuando sentimos que estamos al borde de la nada. Es sentir que tu mano es asidero seguro para quien, siente que se lanza al vacio, Es esa oportunidad de sentir que somos parte de algo maravilloso, de vivir en este momento único.
<br />Nada más propicio que la solidaridad para lograr fidelidad, comprensión, justicia, entre otros valores que refuerzan la dignidad de sentir que somos parte de un familia, de una comunidad con la cual tenemos lazos de amor, fraternidad e identidad, lazos que nos integran a eso que llamamos bio-humanidad.
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<br /></div>
<br /><div align="center"><em>La solidaridad es: </em>
<br /></div>
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<br /><div align="center"><em>Una virtud, que se refleja en el servicio y el bien común, cuya finalidad, se refuerza en el discernimiento y la empatía, para aminorar las carencias espirituales y materiales de nuestros semejantes. </em></div>
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<br /><div align="center">La solidaridad evita el individualismo, la egolatría, la envidia y el egoísmo. La solidaridad aminora el autoritarismo y el personalismo como signos de expresar relaciones entre instituciones y ciudadanos.
<br />Es tan necesaria la solidaridad para fortalecer la conciencia de ser parte de la biodiversidad, en la que Gracias a Dios tenemos vida y la oportunidad hermosas de aprender a convivir en armonía consigo mismo. Es sentir que eres parte de de un todo, que se hace todo en tanto tu existes, para cumplir con humildad y dignidad, ese pedazo de historia que toca construir con fe y esperanza la vida que deseas vivir. </div>
<br />ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-26342651250583306372011-08-01T07:07:00.000-07:002011-08-01T07:31:44.922-07:00Frases de la Democracia.<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg10gXj2Lade7RMNHms6rU_7-0EmBFUAD9_8JmmYhFF3uxKu9mcRQ63uAsyNlKtKwbCnHLtPVOm8YidLUtdJDs72ycpGFdv_w1mmjniYBBBhsvg7CNuvKMfUSfEIL88ZJZMBVtSetPnB20/s1600/mafalda-represion.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 247px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5635894350824073938" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg10gXj2Lade7RMNHms6rU_7-0EmBFUAD9_8JmmYhFF3uxKu9mcRQ63uAsyNlKtKwbCnHLtPVOm8YidLUtdJDs72ycpGFdv_w1mmjniYBBBhsvg7CNuvKMfUSfEIL88ZJZMBVtSetPnB20/s320/mafalda-represion.jpg" /></a><br />Cada expresión que, continuación dejo a su evaluación, invita a la lectura reflexiva que desde este Blog hacemos del paseo rutinario por América, nuestra América es tierra de gracia, de abundancias que, gorilas disfrazados en algunas ocasiones con mascaras de derecha o izquierda o centro, pero siempre disfrazados, han mantenido sumergida en la más terrible pobreza.<br /><br />Que son nuestro inmenso cinturón de miseria, sino la bofetada más cruel que gobiernos pelele le propinan a seres humanos que en viven entre minas de carbón a cielo abierto, taladros y mechurios de pozos de extracción de petróleo, recolectando café o cualquier hortaliza o comercializando en plena calle de cualquier ciudad de esta inmensa tierra de hombre, mujeres y niños huérfanos de bienestar, pero ricos en “lideres” peleles, gorilas, autoritarios y demagogos.<br /><br /><br /><div align="center">Fraseando<br /></div><br /><br /><div align="center">El civismo privilegia la norma constitucional de la sociedad, supone la existencia irrestricta de la Constitución como norma y valor de vida en la democracia; y es a través de la Constitución, donde además, tiene sentido y contenido las instituciones, bajo condiciones de sociedades participativas, plurales y divergentes.<br /><br />La Democracia es un valor en sí mismo, cuando sus funcionarios actúan con Equidad; sus instituciones tienen como principio la Justicia y los ciudadanos son firmes en su Dignidad.<br /></div><br /><div align="center">Una democracia de calidad se nutre del orden constitucional de ciudadanos que se relacionen con libertad e igualdad. </div><br /><div align="center"><br />Una democracia de calidad es eminentemente plural, critica, divergente, justa y equitativa.<br />Una democracia de calidad no es sectaria, de pensamiento único y de nepotismo como sustento de su práctica institucional.<br /><br />La democracia de lo cotidiano promueve la tolerancia, el respeto y el diálogo entre seres vivos, con presencia histórica, dialéctica que se aviene a un mundo cambiante, en donde es necesario reconocer la diversidad. </div><br /><div align="center"><br />El Socialismo no es el Estado populista benefactor, asistencialista, riquito que distribuye y provee los recursos a quienes se adhieren de forma ideológica al régimen estatista .</div><br /><div align="center"><br />La empresa social es un producto resultante del desarrollo autónomo de las Fuerzas Productivas, quienes son las llamadas a conducir el proceso de trasformación y derrocamiento del sistema Capitalista. </div><br />Que irónico somos cuando no somos capaces de objetar los abusos del Estado en nuestro país, pero nos escandalizamos de las mismas situaciones en otros países.<br /><br /><br /><div align="center">Que irónico que el Estado aupé la protesta popular en otros países y criminaliza y reprime de forma brutal e injusta las protestas en nuestro país. </div><br />Los líderes carismáticos, populistas, personalistas y autoritarios dependen para mantener sus gobiernos de la pobreza y prebendas prometidas a pueblo.<br /><br />Quien da un golpe tiene dos opciones; O la victoria sobre el opresor o su vida para honrar a los que colleron por su causa.<br /><br />El desprecio del Presidente por sus opositores, solo es superado por la rabia que tiene de sí mismo por haber entregado cobardemente la sangre de los soldados muertos en el fallido golpe.<br /><br /></div>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-35000006122566592822011-07-09T17:42:00.000-07:002011-07-09T17:49:12.203-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_RLEa1ALw8aCfLPNKbTNH_02dl49cqDZNBpWHhzyM_nTPHfR0j-wU_UAUtyvI2RkB1mF6iAPN4ydH1ZAJRRG86x28C4k4U7PJ-Z6eaoNpzLBgpQdIAtaNCAyUzQZ_2Wy1vz4UaUQPgCE/s1600/Gandhi.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 219px; DISPLAY: block; HEIGHT: 361px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5627519159548742130" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_RLEa1ALw8aCfLPNKbTNH_02dl49cqDZNBpWHhzyM_nTPHfR0j-wU_UAUtyvI2RkB1mF6iAPN4ydH1ZAJRRG86x28C4k4U7PJ-Z6eaoNpzLBgpQdIAtaNCAyUzQZ_2Wy1vz4UaUQPgCE/s320/Gandhi.jpg" /></a><br /><br /><div>Visión, tecnología, valores, hábitos, global, innovaciones de un estilo de vida Cosmopolitan al servicio del mundo de la e-conomia y de países que relegando al resto de la humanidad harán suyo los espacios aptos para la vida del planeta. Quizás son 15, 20, 0 39 años, pero son escenarios sombrío para los países que se les asigno el papel histórico de suministrar un tipo de materia prima, para producir una energía que está siendo superada, por otras bioenergéticas, que solo estarán en poder de los países que tengan economías solidas. </div><br /><div><br />El mundo se dirige a hacerse cercano, ha estrechar cada vez más la brecha entre las grandes productores de energía, que se encargaran de producirla en su propio espacio geográfico, por el agotamiento de las zonas que ocupan hoy el tercer mundo. </div><br /><div><br />Zonas como la Amazona, en poco tiempo será devastada y se constituirá en un gran desierto, poco útil para los grandes centros agrupados en el poder de la nueva biotecnología. Fuera del contexto de las relaciones en red de las nuevas organizacione4s que solo se comunicaran entre aquellas que están lo suficientemente igualadas en la tecnología y la ciencia. </div><br /><div><br />El Ser como humanidad biopsicosocial, se desprenderá en términos de distanciamiento entre quienes, carecen de la ciencia y el conocimiento de vanguardia y los que están en la esfera de la biotecnología y la energía innovadora. Qué relación se establecerá entre económicas que dejaran de depender, por ejemplo de materia prima fósil o mineral. Uno porque es altamente contaminante y la otra porque se agoto. Así de sencillo, que relación tendrá hoy día China, con latinoamericana, más allá de ser productora de materia prima energética. De la energía de hoy; ¿Pero que pasara a futuro cuando las Corea del Sur y Corea del Norte se unifiquen, para dentro de los próximos diez años? Ocurrirá que tanto Japón como China, tendrán en ese inmenso potencial tecnológico de Corea unificada un excelente competidor; o Con la India, que en los próximos años se constituirá junto a China como el país más poblado, pero con una economía extremadamente solida<br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4AJew-TC6E9buQlGIuQOYIeiWCot6vjKv0oPKdH2iuj_52UYxcok0LvLyYYkRRi2LDd0LlgayeVWXraLvGhrh2LjoxqsSysoJPYAWFZoNGbyFiYSKSm9Tenvx2Pcs41iGyg4sF5P4Hes/s1600/img-12656.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 387px; DISPLAY: block; HEIGHT: 220px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5627518560468601618" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4AJew-TC6E9buQlGIuQOYIeiWCot6vjKv0oPKdH2iuj_52UYxcok0LvLyYYkRRi2LDd0LlgayeVWXraLvGhrh2LjoxqsSysoJPYAWFZoNGbyFiYSKSm9Tenvx2Pcs41iGyg4sF5P4Hes/s320/img-12656.jpg" /></a><br />El fin de la era del hidrocarburo y la energía fósil, de seguro está marcando el rumbo para las sociedades de Red, sí; globalizadas, muy bien. Pero extremadamente apartadas de un mundo de consumidores marginales. Que serán consumidores, pero aislados totalmente del “progreso” y la disponibilidad de condiciones de vida aptos para perdurar en el tiempo que resta de vida al planeta.<br /><br />Triste destino para los países del tercer mundo que suministraron materia prima fósil y se consumieron los tributos y regalías de la explotación de esa materia prima y el potencial financiero y tecnológico que pudieron obtener en menor cuantía en ensayos de modelos políticos o económicos, sin la convicción del camino a seguir y, más aun, sin una prospectiva, que no fuera un plan bien estructurado, pero sin una estrategia a considerar. Un solo plan, concebido para un ambiente extremadamente cambiante y amenazador y con una economía completamente dependiente de poder relativo de los hidrocarburos y los tratados comerciales con socios comerciales oportunistas y con visión diferentes del futuro.ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119927864385723923.post-68472428165663964472011-06-27T16:48:00.000-07:002011-06-27T17:01:08.878-07:00La democracia es lo cotidiano<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNgnO6XjgLIvKHjwGMdN9WKB6HAsPblxSxKj3vBma4u1mlV5lVq0bo0KPe4JjSTWYtk88MEuHCoBJiV3VJyi9RXJ23gu-abkoKu7yXvxn8A2RBx2A1TrwTsOALjaQk8U15R0hvxspBEUA/s1600/37-zona-del-mercado-de-bazurtofoto-gri.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 321px; DISPLAY: block; HEIGHT: 305px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5623053550117191874" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNgnO6XjgLIvKHjwGMdN9WKB6HAsPblxSxKj3vBma4u1mlV5lVq0bo0KPe4JjSTWYtk88MEuHCoBJiV3VJyi9RXJ23gu-abkoKu7yXvxn8A2RBx2A1TrwTsOALjaQk8U15R0hvxspBEUA/s320/37-zona-del-mercado-de-bazurtofoto-gri.jpg" /></a><br /><br /><div>En cuanto a la democracia de lo cotidiano, en su nivel operativo, nuevamente la administración, que puede proporcionar herramientas muy útiles para el funcionamiento eficiente de una sociedad autogestionada, también dota de una serie de técnicas sofisticadas a quienes quieren controlar y supervisar más de cerca a sus subordinados (el problema no es la técnica sino la actitud de quien la utiliza). A través de sistemas tan aparentemente atractivos como la "administración participativa" se exige más al trabajador, se le <em>permite creer que él determina su destino</em> y se utiliza su participación para reclamarle cuando hay descontento laboral. Largas reuniones con intervenciones plurales, para que finalmente los trabajadores decidan lo que ya se habla determinado con anterioridad: "paternalismo participativo". No debe sorprendernos que el trabajador se harte de sistemas en el que se le pida su aparente participación. El sabe que en realidad de lo que se trata es de aumentar la productividad, pero hasta donde ésta convenga a la autoridad.<br /><br />Por otra parte, no se requiere de mayor ciencia para derrotar a la democracia institucional.<br /><br />La técnica más usual es el cansancio. Se atiborra el orden del día de la asamblea general con puntos que deberían resolverse a nivel operativo; se utiliza un lenguaje técnico difícil de comprender y que a nadie le interesa escuchar, y se presentan las propuestas significativas al final de la reunión, después de largas horas de discusión estéril. Por eso el único deseo de los que sobreviven a tan agotadora asamblea es regresar a casa, y así los que deciden las cuestiones importantes son los que se quedan, es decir, los que idearon la trama. El poder se concentra y la democracia institucional pierde su contenido real y mantiene su estructura formal. </div>ethosyculturashttp://www.blogger.com/profile/00655431980983290121noreply@blogger.com0