viernes, 14 de agosto de 2009

Democracia Popular

Trinitarias. Foto JoséM Perozo P. 2006


Indudablemente que para muchos sonara a cosa rara la interrogante propuesta, pues existe la noción de incomprensión del término en el enrarecido escenario político latinoamericano. Si bien el Socialismo se apunta a construir la Sociedad a partir del derrumbe del Capitalismo a partir de la imposición de la Propiedad Social, aun resulta dudoso cual será el destino final de la Democracia.

Quizás porque el Socialismo latinoamericano está supeditado al Capitalismo de Estado y a la Propiedad Pública; aspectos nefasto para la construcción del verdadero Socialismo.

No vale aquello que hay que fortalecer al “Estado Socialista” para que se fortalezca el poder comunal. No es tan cierto porque sencillamente el capitalismo de Estado sustenta la fala conciencia de que lo público “esdetodos”, aun cuando lo administran y lo usufructúan políticos-funcionarios-operadores de partido único socialista de la cual nacen funcionarios enriquecidos con altos sueldos y privilegios por la vitalicia ostentación de cargos vitalicios en el Aparato Político-Represivo del capitalismo de Estado sustentado por el Gobierno Socialista.

Así de fácil, bueno esto lo apunto Lennin en su libro El Estado y la Revolución. De allí que el Estado Socialista no apunta a construir una Sociedad Igualitaria sin una sociedad fundada en la Equidad, Justicia social y la Responsabilidad Social sustentada en la expansión de la propiedad social de los medios de producción.

En ningún momento se habla de propiedad pública. A la par del concepto de democracia Socialista se tienen las nociones de Democracia Socialista o Dictadura del Proletariado o Democracia Popular.

En la Unión Soviética se utilizó la noción de Democracia Popular como fase que culminaría en la Dictadura del Proletariado condiciona a la participación del proletariado a la formación del Capital Social, como resultado lógico del desarrollo de las fuerzas productivas.

La Democracia Popular, asumiendo un término genérico, es un sistema d gobierno político-administrativo del Estado centrado en asegurar la participación directa mediante asambleas o comunas conformadas por los grupos activos de las comunidades. El objetivo es que el conjunto de la sociedad decida, a través del debate, el consenso y la participación directa, las decisiones que se toman en función de la resolución de problemas fundamentales de la convivencia y las asignaciones presupuestarias necesarias para ejecutar las acciones de gobierno-comunidad en su solución.
La democracia popular es incompatible con las constituciones liberales, la democracia popular debe crear su propia base legal. La constitución popular debe crear mecanismos de participación popular que permitan al pueblo ejercer su soberanía por encima de la gran propiedad, los monopolios y la ganancia ilimitada. El pueblo debe decidir su destino, y este debe ser respetado por cualquier gobierno.

Si la democracia liberal garantiza la reproducción del sistema capitalista, la democracia popular debe entonces garantizar la reproducción del sistema socialista.
Por ejemplo en el marco de la discusión acerca de la instauración del modelo de Democracia popular, la economía debe ser progresivamente socializada y democratizada según la visión del modelo socialista de producción.

En el caso venezolano, el modelo revolucionario del Socialismo del siglo XXI, establece la construcción de la democracia participativa, no estableciendo el uso de “Popular” a os cambios estructurales-ideologicos que sustentan los postulados de la revolución bolivariana:

1. El bien común, fundado en el cambio en la correlación de fuerza política, económica y de relaciones de clase en la estructura de la sociedad y del Estado.
2. La participación directa del ciudadano, como medio eficaz de modificar la correlación de la estructura de poder que se da mediante los cambios de correlación de relaciones planteadas lograr con el Bien Común.
3. La producción social como sustento del modelo de producción capitalista por el Modelo de Producción Socialista y la propiedad social.

Estos postulados buscan en el caso venezolano, estructura unidades socialistas de producción, para dosificar la participación social ¿Popular? En la dirección de gobierno y la planificación de las líneas maestras que definen e Plan Económico y social 2007-2013.

Esta concepción de la Democracia Popular van a definir la concepción filosófica del modelo de Socialismo que se busca implantar en cuanto la formulación de Ser socialista a partir de la imposición ideológica del árbol de las tres raíces y su consecuente modelo endógeno de desarrollo.

Obviamente en la concepción socialista de la Democracia Popular, los soviets eran las instancias idóneas para la difusión y organización social con capacidad de asimilación, voluntad y constancia del colectivo revolucionario para poder sustituir la cultura representativa-capitalista, caracterizada por el clientelismo, pragmatismo y consumismo atado al ejercicio del poder de las cúpulas de poder.

martes, 11 de agosto de 2009

Cultura poitica (II)

Tormenta en el puente sobre el Lago de Maracaibo. Foto José M Perozo 2009


Tal como afirma la profesora Luisa Redondo Botella:

"La cultura política es parte de la cultura de un pueblo y como tal, la integran valores materiales y espirituales, conocimientos para crearlos, aplicarlos y transmitirlos. Hay que decir que dichos valores se fueron formando por el hombre al transcurrir la práctica social a lo largo de la historia"


También cabe señalar que la cultura política se apodera de los valores materiales no directamente, sino a través de mediaciones.

La cultura política de referencia, como la cultura en general, son fenómenos históricos que se desarrollan en dependencia de la formación económico-social existente en el país de que se trate, de las alteraciones que en ella se produzcan y de manera definitoria en tránsito de una formación a otra, en el cual la sociedad se va apoderando de la nueva cultura política. Este proceso tiene un carácter especial, muy propio, cuando se trata de la transición al socialismo.

No puede obviarse el hecho de que en la sociedad dividida en clases, los portadores de las ideas más avanzadas, quienes van a plasmarlas en realidad al triunfo de la revolución que propugnan, y por lo tanto, resolver las contradicciones antagónicas que dieron motivo a esta. Estos hombres son ya portadores de la cultura política que corresponda al sistema político que vaya a instaurarse.

En las sociedades divididas en clases existen dos culturas políticas: una la de los explotadores y otra la de los explotados, si es que se considera aceptable denominar como cultura política al endeble conocimiento que en esta esfera generalmente poseen las masas explotadas.

De toda revolución popular forma parte la revolución cultural y esta reclama la nueva cultura política. De allí que se manifiesten simbolismo que busque fungir de mediadores entre el Ejercicio del Poder del Estado y la sociedad en general, tales aspectos son:

1. El carácter popular que se le imprime a las acciones del gobierno
2. El colectivismo y la noción de propiedad colectiva
3. Patriotismo e internacionalismo
4. Eliminación de todo signo de la cultura Capitalista de consumo